GEREJA KATOLIK ENSIKLOPEDI

Magnificat

Magnificat


The Magnificat (untuk Latin: [Jiwaku] magnifies) — juga dikenal Lagu-lagu Pujian Maria, The Canticle of Mary dan dalam tradisi Byzantine: Ode of the Theotokos; Yunani: Ἡ ᾨδὴ τῆς Θεοτόκου — adalah kidung yang sering dinyanyikan (atau diucapkan) dalam Pelayanan Liturgis Gereja Kristen. Ini adalah salah satu dari delapan himne Kristen yang paling kuno dan mungkin paling awal Marian himne. Namanya berasal dari kata pertama dari versi Latin dari teks kidung.
Teks kidung langsung diambil dari Injil Lukas (Lukas 1:46-55) ini diucapkan oleh Perawan Maria pada kesempatan Kunjungan Dia ke sepupunya Elizabeth. Dalam cerita, waktu mengandung Yohanes Pembaptis, Elizabeth menyapa Maria, dengan anak itu bergerak dalam rahim Elizabeth. Ketika Elizabeth Memuji Maria karena imanNya, Maria merespon, dengan bernyanyi, yang dikenal sebagai: Magnificat.
Dalam Kristen, Magnificat paling sering dibacakan dalam Ibadat Harian. Di Kristen Barat, Magnificat paling sering dinyanyikan atau dibacakan selama Layanan Utama Doa Malam: Vesper dalam Katolik Roma dan Lutheran dan Doa Malam (Evensong) Gereja Anglikan. Di Kristen Timur, Magnificat biasanya dinyanyikan di Minggu Matins. Di antara kelompok Protestan, Magnificat juga dapat dinyanyikan selama kebaktian.


Konteks


Maria Magnificat, dirayakan hanya dalam Injil Lukas, adalah salah satu dari empat himne, disuling dari koleksi Yahudi-Kristen kidung awal, yang melengkapi tema janji/pemenuhan Lukas, narasi embrio. Lagu-lagu ini adalah Maria Magnificat; Zakharia Benedictus (1:67-79); Gloria malaikat 'di Excelsis (2:13-14); dan Simeon Nunc Dimittis (2:28-32). Dalam bentuk dan isi, keempat mazmur berpola pada "lagu-lagu pujian" di Mazmur Israel. Dalam struktur, lagu-lagu ini mencerminkan komposisi pra-Kristen Yahudi bidang lagu kontemporer. Bait pertama menampilkan grafis fitur karakteristik dari Ibrani puisi-identik paralelisme-in menganggap pujian kepada Allah: "jiwaku" cermin "jiwaku"; "menyatakan kebesaran" dengan "telah menemukan sukacita"; "Tuhan" dengan "Allah, Juruselamatku." Penyeimbang pembukaan dua baris melesat keluar menjadi ganda Magnificat, menyatakan kebesaran dan menemukan kegembiraan dalam Tuhan. Bait ketiga lagi menunjukkan paralelisme, tetapi dalam hal ini, kontras tiga paralel: bangga dibalik oleh real rendah, perkasa oleh orang-orang dari tingkat rendah, dan kaya dengan lapar.
Meskipun ada beberapa diskusi ilmiah apakah sejarah diri Maria benar-benar menyatakan kidung ini, Lukas menggambarkan dirinya sebagai pelantun tembang pembalikan dan penafsir peristiwa kontemporer yang terjadi. Maria melambangkan baik Israel kuno dan iman Lucan masyarakat sebagai penulis/penyanyi dari Magnificat.
Gema kidung beberapa ayat Perjanjian Lama, namun sindiran-sindiran yang paling menonjol adalah dengan Kidung Hannah, dari Kitab Samuel (1Samuel 2:1-10). Gema dari Taurat, para nabi dan Tulisan-tulisan melengkapi sindiran utama Hannah "Sukacita Magnificat" di l Samuel 2:1-10. Seiring dengan Benedictus, serta beberapa kidung Perjanjian Lama, Magnificat termasuk dalam Kitab Odes, Koleksi Liturgi Kuno yang ditemukan di beberapa naskah Septuaginta.


Teks


Terjemahan dari Magnificat ke dalam berbagai bahasa di Gereja Karem Ein dari Bahasa Visitasi asli dari Magnificat adalah Yunani Koine, bahasa Perjanjian Baru. Namun dalam penggunaan Liturgis dan Devosional Gereja Barat, hal ini paling sering ditemukan dalam bahasa Latin atau bahasa daerah.


Yunani

Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τὸν Κύριον καὶ ἠγαλλίασεν τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ Θεῷ τῷ σωτῆρί μου,
ὅτι ἐπέβλεψεν ἐπὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς δούλης αυτοῦ. ἰδοὺ γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαί,
ὅτι ἐποίησέν μοι μεγάλα ὁ δυνατός, καὶ ἅγιον τὸ ὄνομα αὐτοῦ, καὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ εἰς γενεὰς καὶ γενεὰς τοῖς φοβουμένοις αυτόν.
Ἐποίησεν κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ, διεσκόρπισεν ὑπερηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν·
καθεῖλεν δυνάστας ἀπὸ θρόνων καὶ ὕψωσεν ταπεινούς, πεινῶντας ἐνέπλησεν ἀγαθῶν καὶ πλουτοῦντας ἐξαπέστειλεν κενούς.
ἀντελάβετο Ἰσραὴλ παιδὸς αὐτοῦ, μνησθῆναι ἐλέους, καθὼς ἐλάλησεν πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν τῷ Αβραὰμ καὶ τῷ σπέρματι αὐτοῦ εἰς τὸν αἰῶνα.

Dalam ibadat Ortodoks Timur, Ode dari Theotokos disertai dengan menahan diri berikut dinyanyikan antara versus (sticheron a) dan disebut megalynarion, yang merupakan bagian kedua dari himne Axion Estin:
Τὴν τιμιωτέραν τῶν Χερουβὶμ καὶ ἐνδοξοτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Σεραφίμ, τὴν ἀδιαφθόρως Θεὸν Λόγον τεκοῦσαν, τὴν ὄντως Θεοτόκον, σὲ μεγαλύνομεν.

Visitasi dalam Kitab Jam Duc de Berry; Magnificat dalam bahasa Latin.


Latin


(Hadir Bentuk Resmi Katolik Roma):
Magnificat anima mea Dominum,
et exsultavit spiritus meus in Deo salvatore meo,
quia respexit humilitatem ancillae suae.
Ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes,
quia fecit mihi magna,
qui potens est,
et sanctum nomen eius,
et misericordia eius in progenies et progenies
timentibus eum.
Fecit potentiam in brachio suo,
dispersit superbos mente cordis sui;
deposuit potentes de sede
et exaltavit humiles;
esurientes implevit bonis
et divites dimisit inanes.
Suscepit Israel puerum suum,
recordatus misericordiae,
sicut locutus est ad patres nostros,
Abraham et semini eius in saecula.



Inggris


The Magnificat (Le magnificat) - James Tissot - Brooklyn Museum

Buku Doa Umum

Patung Visitasi pada Gereja Karem Ein Visitasi
My soul doth magnify the Lord : and my spirit hath rejoiced in God my Saviour.
For he hath regarded : the lowliness of his handmaiden.
For behold, from henceforth : all generations shall call me blessed.
For he that is mighty hath magnified me : and holy is his Name.
And his mercy is on them that fear him : throughout all generations.
He hath shewed strength with his arm : he hath scattered the proud in the imagination of their hearts.
He hath put down the mighty from their seat : and hath exalted the humble and meek.
He hath filled the hungry with good things : and the rich he hath sent empty away.
He remembering his mercy hath holpen his servant Israel : as he promised to our forefathers, Abraham and his seed for ever.
(ending opsional umum digunakan dalam pelayanan Anglikan:
Glory Be to the Father, and to the Son, and to the Holy Ghost;
As it was in the beginning, is now, and ever shall be, world without end. Amen.)

Fungsi Ilahi

My soul glorifies the Lord, *
my spirit rejoices in God, my Saviour.
He looks on his servant in her lowliness; *
henceforth all ages will call me blessed.
The Almighty works marvels for me. *
Holy his name!
His mercy is from age to age, *
on those who fear him.
He puts forth his arm in strength *
and scatters the proud-hearted.
He casts the mighty from their thrones *
and raises the lowly.
He fills the starving with good things, *
sends the rich away empty.
He protects Israel, his servant, *
remembering his mercy,
the mercy promised to our fathers, *
to Abraham and his sons for ever.

Ibadat Harian (ICEL)

(terjemahan ICET)
My soul proclaims the greatness of the Lord,
my spirit rejoices in God my Savior
for he has looked with favor on his lowly servant.
From this day all generations will call me blessed:
the Almighty has done great things for me,
and holy is his Name.
He has mercy on those who fear him
in every generation.
He has shown the strength of his arm,
he has scattered the proud in their conceit.
He has cast down the mighty from their thrones,
and has lifted up the lowly.
He has filled the hungry with good things,
and the rich he has sent away empty.
He has come to the help of his servant Israel
for he has remembered his promise of mercy,
the promise he made to our fathers,
to Abraham and his children for ever.
Perawan dan Malaikat oleh Bouguereau, contoh seni Marian

Ibadah Umum

(terjemahan ELLC)
My soul proclaims the greatness of the Lord, my spirit rejoices in God my Saviour;
he has looked with favour on his lowly servant.
From this day all generations will call me blessed;
the Almighty has done great things for me and holy is his name.
He has mercy on those who fear him,
from generation to generation.
He has shown strength with his arm
and has scattered the proud in their conceit,
Casting down the mighty from their thrones
and lifting up the lowly.
He has filled the hungry with good things
and sent the rich away empty.
He has come to the aid of his servant Israel,
to remember his promise of mercy,
The promise made to our ancestors,
to Abraham and his children for ever.

Pesan Layanan Lutheran (2006)

My soul magnifies the Lord,
and my spirit rejoices in God, my Savior;
For He has regarded
the lowliness of His handmaiden.
For behold, from this day
all generations will call me blessed.
For the Mighty One has done great things to me,
and holy is His name;
And His mercy is on those who fear Him
from generation to generation.
He has shown strength with his arm;
He has scattered the proud in the imagination of their hearts.
He has cast down the mighty from their thrones
and has exalted the lowly.
He has filled the hungry with good things,
and the rich He has sent empty away.
He has helped his servant Israel in remembrance of his mercy
as He spoke to our fathers, to Abraham and to his seed forever.
(Gloria Patri biasanya mengikuti)


Penggunaan Liturgi


Teks merupakan bagian dari bagian setiap hari di rute Katolik Roma Vesper, layanan Lutheran Vesper dan layanan Anglikan dari Evening Prayer, baik menurut Kitab Doa Umum dan Ibadah umum (Doa Malam (Anglikan)). Dalam Kitab Doa Umum layanan Doa Malam, biasanya dipasangkan dengan "Nunc dimittis". (Kitab Doa Umum memungkinkan untuk alternatif Magnificat - The Cantate Domino, Mazmur 98 - dan beberapa rubrik Anglikan memungkinkan untuk pilihan yang lebih luas dari kidung, tetapi Magnificat dan "Nunc dimittis" tetap paling populer.) Dalam Anglikan, Lutheran dan layanan Katolik Roma, Magnificat umumnya diikuti oleh Gloria Patri. Hal ini juga sering digunakan (setidaknya di antara Lutheran) di Pesta Visitasi (2 Juli).
Dalam ibadah Ortodoks Timur, Magnificat biasanya dinyanyikan pada saat layanan Matins sebelum Irmos dari ode kesembilan kanon. Setelah setiap ayat Alkitab, yaitu sebagai sticheron, maka megalynarion atau troparion berikut dinyanyikan:
"More honourable than the Cherubim, and more glorious beyond compare than the Seraphim, without corruption thou gavest birth to God the Word: true Theotokos, we magnify thee."
Sebagai kidung, maka Magnificat telah sering mengatur musik. Sebagian besar komposisi awalnya ditujukan untuk penggunaan Liturgis, terutama untuk layanan Vesper dan perayaan Visitasi, tetapi beberapa juga dilakukan di konser.


Pengaturan Musik



Kategori utama: pengaturan Magnificat.
Sebagai Magnificat adalah bagian dari Vesper pujian, banyak komposer, dimulai dengan Renaissance, mengatur kata-kata, misalnya Claudio Monteverdi dalam Vesper untuk Santa Perawan, 1610 Vivaldi terdiri pengaturan teks Latin untuk solois, paduan suara dan orkestra , juga Johann Sebastian Bach dalam "Magnificat", BWV 243, untuk kebaktian Natal 1723. Bach mengatur kata-kata Jerman di kantata untuk Kunjungan dari 1724, Meine Seel erhebt den Herren, BWV 10 Anton Bruckner menyusun "Magnificat" untuk solois, paduan suara, orkestra dan organ. Rachmaninoff dan baru John Rutter juga membuat pengaturan, memasukkan tambahan ke dalam teks, seperti Rutter dimasukkan "Dari Rose, Rose yang indah". Arvo Part terdiri pengaturan untuk paduan suara acapela.
Bersama dengan dimittis Nunc, Magnificat adalah bagian rutin dari Anglikan Evensong. The "Mag dan Nunc" didirikan oleh banyak komposer - seperti Thomas Tallis, Ralph Vaughan Williams, Herbert Sumsion, Charles Wood dan John Tavener - musik Gereja Anglikan, sering untuk paduan suara cappella atau paduan suara dan organ. Karena kidung yang dinyanyikan setiap hari di beberapa Katedral, Charles Villiers Stanford menulis Magnificat di setiap kunci utama dan Herbert Howells menerbitkan dua puluh pengaturan selama karir.


Masyarakat dan Politik


Di Nikaragua, Magnificat adalah doa favorit di antara banyak petani dan sering dilakukan sebagai Penangkal. Selama tahun-tahun Somoza, campesinos diminta untuk membawa bukti telah memilih Somoza; Dokumen ini bernada mengejek sebagai disebut Magnificat.
Magnificat juga telah dibahas oleh Richard Wu di album Let Pagi Shine. Album ini bertujuan untuk memperbaiki kehidupan warga Korea Utara.



Sumber


VIVES, Expositiones SS. Patrum et Doctorum super Canticum "Magnificat", etc. (Rome, 1904), a royal 8vo of 827 double-column pages, containing homilies and commentaries on the Magnificat distributed through every day of the year, prefaced by the Latin paraphrase of URBAN VIII, in thirty-two iambic dimeters; COLERIDGE, The Nine Months (The Life of Our Lord in the Womb) (London, 1885), 161-234, an extended commentary under the title, The Canticle of Mary; NICOLAS, La Vierge Marie d'apres l'Evangile (Paris, 1880), 243-57, argues that the Magnificat alone "proves the divinity of Christianity and even the existence of God"; DEIDIER, L'Extase de Marie, ou le Magnificat (Paris, 1892); M’SWEENY, Translations of the Psalms and Canticles with Commentary (St. Louis, 1901), gives bi columnar trans. from the Vulgate and Peshito, with commentary; A LAPIDE, St. Luke's Gospel, tr. MOSSMAN (London, 1892), 41- 57; MCEVILLY, Exposition of the Gospel of St. Luke (New York, 1888), 27-33; BREEN, A Harmonized Exposition of the Four Gospels, I (Rochester, New York, 1899), 135-45; ARMINIO in Ecclesiastical Review, VIII (321-27), a devotional essay; SHEEHAN, Canticle of the Magnificat (Notre Dame, Ind., 1909), a poetic meditation in one hundred six-lined stanzas; BAGSHAWE, The Psalms and Canticles in English Verse (St. Louis, 1903), gives (353) a metrical version of the canticle, and in the preface proposes metrical versions for use by Catholics; ALLAN in SHIPLEY, Carmina Mariana, 2nd series (London, 1902), 260-63, a poetical commentary on each verse of the Magnificat—this volume gives other poems in English dealing either with the canticles or with the Visitation (17, 321, 490); cf. also Carmina, 1st series (London, 1893), 78, 360. For non-Catholic metrical versions in English, see JULIAN, Dict. of Hymnology, 2nd ed. (London, 1907), 711 (Magnificat); 801, col. 1 (New Version); 1034, col. 1 (Scottish Translations); 1541, col. 1 (Old Version); MARBACH, Carmina Scripturarum, etc. (Strasburg, 1907), 430-33, gives in great detail the antiphons derived from the Magnificat, the feasts to which assigned, etc. For discussion of the Marian authorship and references, see LUKE, GOSPEL OF SAINT, sub- title Who spoke the Magnificat? See also JOHNER, A New School of Gregorian Chant (New York, 1906), 60-69, the various intonations of the Magnificat in the eight modes; ROCESTRO in GROVE, Dict. of Music and Musicians, s.v. Magnificat; SINGENBERGER, Guide to Catholic Church Music (St. Francis, Wis.), gives (148-150) a list of one hundred approved settings; KREHBIEL in New Music Review (Feb., 1910), 147; PIERO, L'Esthétique de Jean­Sébastien Bach (Paris, 1907), gives various references (519) to author's views of Bach's Magnificat.
franstenggara@gmail.com
didedikasikan untuk Bunda kami
Copyright © 2014