GEREJA KATOLIK ENSIKLOPEDI

Pastoral

IMAMAT GEREJA KATOLIK


Penahbisan imam Katolik (ritus Latin). Kartu Ibadat 1925. Perintah Minister Gereja Katolik Roma adalah Uskup presbiter (lebih umum disebut imam) dan Diakon. Imamat ditahbiskan dan Imamat Umum (atau imamat semua orang beriman yang dibaptis) berbeda dalam fungsi dan esensi.
Tidak seperti penggunaan dalam kata "sacerdos Latin dan sacerdotium digunakan untuk merujuk secara umum pada imamat jabatan bersama oleh Uskup dan presbiter. Kata presbiter, presbyterium dan presbyteratus mengacu pada imam dalam penggunaan bahasa dari kata atau penatua". Pada akhir 2008, ada 409.166 penatua Gereja Katolik - Latin dan Gereja Katolik - Timur di seluruh dunia.
Keadaan hidup bakti atau monastisisme adalah bagian kejuruan tiga beda terpisah dari para imam dan kaum awam. Sebagai gambaran, ada anggota laity - yang sudah menikah atau belum menikah dan clergy - Para Uskup, imam dan Diaken. Diaken adalah laki-laki dan biasanya milik klerus diosesan, tetapi, tidak seperti hampir semua ritus Latin (Katolik Barat) imam dan semua Uskup Katolik dari Timur atau Barat, mereka mungkin menikah sebagai orang awam sebelum pentahbisan mereka sebagai Pastor.
Anggota Lembaga hidup bakti atau biarawan, dapat berupa Pastor atau anggota non-ditahbiskan dari ordo religius (pria atau wanita non-ditahbiskan agama tidak dipertimbangkan awam dalam indrawi ketat mereka mengambil sumpah khusus dan tidak bebas untuk menikah setelah mereka telah membuat profesi kaul kekal, semua perempuan, agama non-ditahbiskan, mereka mungkin saudara bertinggal untuk beberapa di derajat aktivitas di keadaan komunal, atau biarawati bertinggal di biara atau beberapa jenis lain dari isolasi). Para anggota laki-laki dari perintah agama, apakah hidup dalam komunitas monastik atau tertutup dalam isolasi dan yang ditahbiskan imam atau Diakon adalah disebut Pewarta atau umum, beda dari Pastor sekuler apalagi Uskup. Para imam ditahbiskan atau Diakon yang bukan anggota dari semacam ordo religius, paling sering menjadi Pastor sebuah Gereja tertentu atau difungsikan dari sebuah Keuskupan khusus atau di Roma.
Gereja Katolik mengajarkan bahwa ketika seorang pria berpartisipasi dalam imamat, ia berpartisipasi dalam imamat Kristus sendiri. Semua orang yang melalui Sakramen Tahbisan, telah menjadi Pastor atau Uskup berpartisipasi dalam imamat Kristus. Dan mereka berpartisipasi di dalamnya dengan cara sangat khusus: Bertindak dalam persona Christi capitis, dalam pribadi Kristus, Kepala TubuhNya: Gereja.

Sejarah


Perjanjian Lama menjelaskan bagaimana Tuhan membuat umat-Nya "kerajaan imam dan bangsa yang kudus", dan dalam dua belas suku Israel, suku Lewi dipilih untuk dipisahkan untuk pelayanan Liturgi mempersembahkan korban sebagai imam. Imam dipahami sebagai pengantara antara Allah dan manusia yang menawarkan pengorbanan dan pendoa syafaat bagi orang-orang.
Perjanjian Baru menggambarkan Yesus sebagai "Imam Besar Agung" dari Perjanjian Baru yang alih-alih menawarkan kurban ritual yang ditentukan oleh Hukum Yahudi, menawarkan Diri di kayu salib sebagai kurban benar dan Yang sempurna. Imam Katolik adalah partisipasi di imamat Kristus ini, dan karena itu menelusuri asal-usulnya kepada Yesus Kristus sendiri. Dengan demikian, Perjanjian Baru mengatakan bahwa sebagai Imam Besar, Yesus telah membuat Gereja "kerajaan imam bagi Allah dan Bapa." Semua orang yang Dibaptis diberi bagian dalam imamat Kristus; yaitu mereka serupa Kristus dan dibuat mampu menawarkan ibadat sejati dan pujian pada Allah sebagai orang Kristen. "Seluruh komunitas orang percaya adalah, dengan demikian, imam".
Imamat jabatan imam Katolik dan Uskup - apa yang kebanyakan orang anggap sebagai "imam Katolik" - memiliki sejarah berbeda. Imamat, jabatan ini adalah untuk melayani imamat semua orang percaya dan melibatkan Konsekrasi langsung seorang pria kepada Kristus melalui Sakramen Tahbisan, sehingga ia dapat bertindak dalam pribadi Kristus demi umat Kristen, terutama dalam pengeluaran Sakramen-Sakramen. Hal ini dipahami telah dimulai pada Perjamuan Terakhir, ketika Yesus Kristus menetapkan Ekaristi di hadapan Dua Belas Rasul, memerintahkan mereka untuk "melakukan hal ini untuk mengenangkan Daku".
Imam Katolik, karena itu bagian dalam imamat Kristus dan menelusuri asal historisnya ke Dua Belas Rasul yang ditunjuk oleh Kristus. Mereka, Rasul pada gilirannya dipilih lainnya untuk berhasil mereka sebagai Uskup ("episkopoi", bahasa Yunani untuk "pengawas") dari komunitas Kristen, dengan penatua yang berhubungan ("presbyteroi", bahasa Yunani untuk "tua-tua") dan Diaken ("diakonoi", bahasa Yunani untuk "hamba"). Sebagai masyarakat, dikalikan dan tumbuh dalam ukuran, Para Uskup ditunjuk semakin banyak penatua untuk memimpin Ekaristi di tempat Uskup, di beberapa masyarakat di masing daerah. Diakonat berkembang sebagai asisten Liturgi Uskup dan utusannya untuk administrasi dana dan program bagi masyarakat miskin Gereja. Hari ini, peringkat "presbiter" biasanya apa yang orang pikir sebagai "imam", meski secara teknis baik Uskup dan Presbiter berlangsung, merupakan "imam" dalam arti bahwa mereka berbagi dalam imamat jabatan Kristus dan mempersembahkan kurban kepada Allah dalam diri Kristus.


TEOLOGI IMAMAT



Paskah dan Kristus


Teologi imam Katolik berakar dalam imamat Kristus dan berapa bagian derajat elemen imamat juga Ibrani Kuno. Seorang imam adalah orang yang memimpin pengurbanan dan menawarkan bahwa kurban dan doa kepada Allah atas nama orang-orang percaya. Imamat Yahudi Kuno, yang berfungsi di Bait Suci di Yerusalem, mempersembahkan korban binatang, di beberapa kali sepanjang tahun untuk berbagai alasan.
Dalam teologi Kristen, Yesus adalah Anak Domba, Yang disediakan Allah pribadi, sebagai kurban bagi dosa-dosa dunia. Sebelum kematian-Nya di kayu salib, Yesus merayakan Paskah dengan murid-muridNya (Perjamuan Terakhir) dan Berkat ditawarkan atas roti dan anggur, masing-masing dikatakan: "Ambil dan makan Inilah Tubuh-Ku" dan "Minum dari ini semua, Sebab inilah Darah-Ku, Darah Perjanjian, yang ditumpahkan bagi pengampunan dosa" (Matius 26:26b-28 Jerusalem Bible). Keesokan hari, Tubuh dan Darah Kristus, tampak dikurbankan di kayu salib.
Katolik percaya bahwa Itu adalah Tubuh yang sama, dikurbankan di kayu salib dan bangkit pada hari ketiga dan bersatu dengan Kristus, keilahian jiwa dan darah, dibuat hadir dalam penawaran masing-masing kurban Ekaristi yang disebut Ekaristi. Namun, Katolik tidak percaya bahwa transsubstantiation dan Doktrin Kehadiran Nyata Kristus dalam Ekaristi melibatkan perubahan materi dalam fitur 'kebetulan': yaitu analisis ilmiah dari elemen Ekaristi akan menunjukkan sifat fisik-materi anggur dan roti.
Dengan demikian, imam Katolik dalam memimpin pada Ekaristi, bergabung masing-masing menawarkan elemen Ekaristi dalam persatuan dengan kurban Kristus. Melalui perayaan Ekaristi Kudus, kita membuat pensajian satu kurban kekal, Kristus di kayu salib.
Katolik tidak mengajarkan bahwa Kristus dikurbankan lagi dan lagi, tetapi bahwa "Pengorbanan Kristus dan kurban Ekaristi adalah satu kurban Tunggal.". Sebaliknya, Gereja Katolik memegang konsep Yahudi memorial di mana "peringatan ..bukan hanya ingatan peristiwa masa lalu .... peristiwa ini terjadi dengan cara khusus hadir dan nyata", dan dengan demikian "... pengurbanan Kristus ditawarkan sekali dan untuk semua di kayu salib tetap selalu hadir". Bicara benar dalam teologi Katolik, diungkap oleh St Thomas Aquinas, "Hanya Kristus Yang adalah Imam Yang Benar, lainnya adalah hanya minister-Nya". Dengan demikian, pangsa Pastor Katolik di satu keunikan Imamat Kristus.

Pendidikan


Kanon hukum Gereja Katolik menyatakan, bahwa imamat adalah negara kejuruan suci dan abadi, bukan hanya profesi (yang merupakan alasan untuk, dan dilambangkan dengan, negara selibat). Ada program pembentukan dan studi yang bertujuan memungkinkan untuk imam masa depan untuk secara efektif melayani pelayanannya. Program-program ini dituntut oleh Hukum Kanon (dalam ritus Latin, Kanon 232-264) yang juga mengacu pada Konferensi Uskup untuk regulasi lebih rinci lokal. Sebagai aturan umum, pendidikan yang luas dan berlangsung setidaknya lima atau enam tahun, tergantung pada Program nasional Formasi Priestly.
  • Di Amerika Serikat, para imam harus memiliki gelar sarjana empat-tahun dalam filsafat Katolik plus tambahan empat sampai lima tahun pembentukan seminari lulusan tingkat dalam teologi dengan fokus pada penelitian alkitabiah. Seorang Master of Divinity adalah gelar yang paling umum.
  • Di Skotlandia, ada tahun wajib persiapan sebelum memasuki seminari selama satu tahun yang didedikasikan untuk pembinaan spiritual, diikuti oleh beberapa tahun studi.
  • Di Eropa, Australasia dan Amerika Utara, seminaris biasanya lulus dengan gelar Master of Divinity atau gelar Master of Theology, yang merupakan empat tahun gelar profesional (sebagai banding dari Master of Arts yang merupakan gelar akademik). Setidaknya empat tahun yang berada di studi teologi di seminari tinggi.
  • Di Jerman dan Austria, calon imam lulus dengan gelar akademis (Magister theologiae, Diplom-Theologe, Master of Arts in Theology). Tingkat membutuhkan waktu lima tahun dan didahului oleh satu tahun pembentukan spiritual (ditambah belajar bahasa kuno) dan diikuti oleh dua tahun praktek pastoral (di mana kandidat ditahbiskan untuk diakonat tersebut). Biasanya, para imam menghabiskan seluruh waktu itu di seminari kecuali satu "tahun bebas".
  • Di Afrika, Asia dan Amerika Selatan, program lebih fleksibel, dikembangkan sesuai dengan usia dan kemampuan akademik mereka mempersiapkan penahbisan.
Terlepas dari mana seorang mempersiapkan untuk pentahbisan, itu tidak hanya mencakup pembentukan akademis tetapi juga manusia, sosial, spiritual dan Pastoral. Tujuan pendidikan seminari pada akhirnya untuk mempersiapkan orang untuk menjadi Pastor jiwa. Pada akhirnya, bagaimanapun, setiap individu biasa (seperti Uskup atau Pemimpin Umum) bertanggung jawab panggilan resmi untuk imamat, dan hanya seorang Uskup dimungkinkan mentahbiskan. Setiap pentahbisan dilakukan sebelum waktu biasanya dijadwalkan (sebelum penelitian selesai) harus dengan persetujuan eksplisit dari Uskup; setiap pentahbisan tersebut dilakukan lebih dari satu tahun di muka harus mendapatkan persetujuan dari Tahta Suci.

Ritus Pentahbisan


Selama ritual pentahbisan, setelah Uskup-imam ini meletakkan tangannya di ordinands Lambang seorang imam Katolik, Ritus Pentahbisan adalah apa yang "membuat" satu orang imam, karena telah menjadi Diaken dan dengan Minister Tahbisan menjadi sah ditahbiskan menjadi uskup.
Ritus Pentahbisan terjadi dalam konteks Misa Kudus. Setelah dipanggil ke depan dan disajikan untuk penyusunan calon ditanyakan. Masing-masing berjanji, rajin melakukan tugas Imamat, dan untuk menghormati dan menaati biasanya (Uskup atau superior agama). Kemudian calon berbaring bersujud di depan Altar, sementara berlutut setia berkumpul dan berdoa untuk bantuan semua Orang Kudus dalam nyanyian Litani Para Kudus.
Bagian penting dari ritual adalah ketika Uskup diam meletakkan tangannya di atas masing-masing kandidat (diikuti oleh semua imam yang hadir), sebelum menawarkan doa consecratory, ditujukan kepada Allah Bapa, memohon Kuasa dari Roh Kudus atas mereka yang ditahbiskan.
Setelah doa consecratory, yang baru ditahbiskan dipegang dengan stola dan kasula dari mereka, termasuk Minister Imamat, dan kemudian Uskup mengurapi tangannya dengan krisma sebelum menyajikan dia dengan piala suci dan paten yang dia akan gunakan ketika memimpin Ekaristi. Setelah ini, karunia roti dan anggur yang dibawa ke depan oleh orang-orang dan diberikan kepada imam baru; maka semua imam yang hadir, concelebrate Ekaristi dengan yang baru ditahbiskan mengambil tempat kehormatan di sebelah kanan Uskup. Jika ada beberapa yang baru ditahbiskan, mereka-lah yang mengumpulkan paling dekat dengan Uskup selama Doa Syukur Agung. Peletakan tangan imamat ditemukan dalam 1 Timotius 4:14:
"Jangan mengabaikan karunia yang Kamu miliki, yang diberikan pada Kamu melalui kata kenabian dengan penumpangan tangan dari presbiterat tersebut".
selibat para klerus

Kekristenan Awal


Orang-orang Kristen awal adalah Yahudi dan tradisi Yahudi, selalu dianggap negara yang sudah menikah karena lebih spiritual daripada negara selibat. Tradisi Kristen menempatkan penilaian tinggi pada kesucian sebagai hadiah khusus dari Allah. Kehidupan seorang imam melibatkan menjadi serupa dengan Kristus. Hal ini diketahui bahwa Rasul Petrus memiliki pasangan dari Injil Petrus kisah ibu mertua yang sakit demam (Mat 08:14, Markus 01:29, Lukas 04:38) dan dari penyebutan Paulus bahwa Petrus membawa serta istri yang beriman dalam pelayanannya (1 Kor 9: 5).
Dari permulaan, ide selibat para klerus telah diperebutkan di pengadilan Kanon, dalam teologi dan dalam praktek keagamaan. Selibat bagi para imam Katolik Roma tidak diberikan menurut Hukum Kanon untuk Gereja universal sampai Konsili Lateran Kedua di 1139.
Dewan Elvirain Spanyol (sekitar 305-306) adalah Dewan Pertama yang menyerukan selibat para klerus. Pada bulan Februari 385, Paus Siricius menulis dekrit Directa, yang merupakan surat panjang untuk Uskup Spanyol Himerius dari Tarragona, membalas permintaan Uskup di berbagai mata pelajaran, yang telah dikirim beberapa bulan sebelumnya untuk Paus Damasus I. Ini adalah pertama dari serangkaian dokumen yang diterbitkan oleh Magisterium Gereja, yang diklaim asal apostolik untuk selibat para klerus dan mengingatkan Minister dari altar kontinensia abadi yang diperlukan.

Setelah Skisma Besar


Seorang imam Katolik Ukraina di St Joseph, Gereja Betrothed Ukraina, Yunani Katolik (cincin kawinNya muncul di tangan kanannya sesuai tradisi Slavia). Dalam satu abad Skisma Besar tahun 1054, Gereja-Gereja Timur dan Barat tiba di berbagai disiplin ilmu untuk berpantang dari hubungan seksual selama perkawinan. Di Timur, calon Imamat bisa menikah dengan ijin untuk melakukan hubungan seksual secara teratur dengan istri-istri mereka, tetapi diminta untuk menjauhkan diri sebelum merayakan Ekaristi. Orang yang belum menikah, setelah ditahbiskan, tidak boleh menikah. Selain itu, Kristen Timur memerlukan, bahwa sebelum menjadi Uskup, imam terpisah dari istri (diijinkan untuk obyek), dengan dia biasanya menjadi seorang biarawati. Di Timur, lebih normal, Uskup dipilih dari para imam yang biarawan, dan dengan demikian belum menikah.
Di Barat, hukum selibat menjadi wajib oleh Paus Gregorius VII di Roma Sinode 1074. Perundangan ini mengamanatkan, bahwa untuk menjadi calon tahbisan, seorang pria tidak bisa menikah. Hukum tetap berlaku di Barat, meski tidak bagi mereka, Pastor Katolik Timur Rite, yang tetap berada di bawah disiplin Timur Kuno pantang seksual sebelum perayaan Liturgi, seperti halnya imam Ortodoks Timur. Masalah selibat wajib terus diperdebatkan, meski Paus berturut-turut telah menyatakan bahwa disiplin tidak akan berubah.
Penelitian pada tahun 1999 di Inggris menunjukkan imam Katolik untuk memiliki profil kepribadian yang umum maskulin di bidang psychoticism (digunakan arti teknis: "lebih toughminded daripada laki-laki pada umumnya") dan feminin dalam hal introversi dan neurotisisme.

Tugas Seorang Imam Katolik


Tiga aspek utama untuk imamat: menawarkan Ekaristi, mendengar pengakuan dan konseling. Sementara terus memegang penting dua aspek imamat, sekarang Gereja memiliki pemahaman secara signifikan yang lebih luas. Imam juga bertanggung jawab untuk pembacaan harian kepala sekolah dan kefungsian kecil dari Ibadat Harian. Imam adalah satu-satunya Minister dari Sakramen Tobat dan Pengurapan Orang Sakit. Mereka adalah Para Minister biasa Pembaptisan dan saksi Matrimony Kudus.

Imam Katolik: Timur dan Barat


Meski Gereja Katolik sering disebut sebagai "Gereja Katolik Roma" itu tidak hanya meliputi bahasa Latin (yaitu Gereja Barat), tetapi juga dua puluh dua Gereja-Gereja Timur (sui iuris). Dengan demikian, disiplin, praktek Liturgis dan pemesanan imam Katolik pasti bervariasi sampai batas tertentu di antara Gereja-Gereja partikular yang membentuk Gereja Universal.

Imam pembangkang


Ada sejumlah organisasi imam pembangkang. Ini cenderung mendukung perubahan termasuk pentahbisan Perempuan dan mengakhiri wajib selibat imamat. Mereka juga cenderung merasa bahwa Gereja Hirarki adalah kehilangan kontak dengan umat Katolik biasa. Contoh penting termasuk Dipanggil Untuk Ketidaktaatan, Cara Baru Keministeran dan Wanita Ordinasi Konferensi.
franstenggara@gmail.com
didedikasikan untuk Bunda kami
Copyright © 2014