GEREJA KATOLIK ENSIKLOPEDI

Saints - Patron

Para Kudus

(Saints)


Apa itu Orang Kudus, dan berapa banyak yang ada?
Katolik percaya, Orang Kudus adalah orang yang menjalani Kehidupan Suci dan yang sudah di Surga. Para Santo - Santa, dianggap panutan bagi orang-orang masih di Bumi, dan mampu menjadi perantara dengan Allah atas nama seseorang ketika permohonan bantuan dibuat dalam doa.
Jumlah sebenarnya dari orang-orang Kudus tidak mungkin untuk dihitung. Satu karya terkenal yang disebut "Kehidupan Para Kudus" terdaftar 2.565 Para Kudus Katolik, tapi itu tidak masuk hitungan ribuan orang lain yang dirayakan di daerah lokal di seluruh dunia. Gereja Katolik selalu merayakan, All Saints' Day, pada tanggal 1 November untuk menghormati Orang-Orang Kudus yang jumlahnya sangat banyak, yang bukan resmi dikanonisasi.

Bagaimana Kepemilikan Orang Kudus?
Di satu sisi, adalah proses demokrasi, dimulai dengan keyakinan akar rumput, bahwa orang yang diberikan rahmat untuk menjalani Hidup Suci. Dari itu, terungkap hal-hal dalam tiga tahap. Pertama, Para Pejabat Gereja membuat studi tentang kehidupan seseorang. Dalam hidup Yohanes Paulus, suatu studi empat jilid membentang sepanjang lebih dari 2.000 halaman diterbitkan, termasuk Kesaksian dari lebih dari 100 saksi.
Selanjutnya, Satu Keajaiban setelah Kematian Kandidat diperlukan untuk beatifikasi - dan satu lagi untuk Kanonisasi. Mujizat Penyembuhan biasanya, yang harus seketika, permanen dan sempurna, juga secara ilmiah bisa dijelaskan. Katolik melihat keajaiban sebagai Meterai Persetujuan Allah, sebagai cara pembuktian bahwa yang Suci benar-benar di Surga.
Sebagai paus, Yohanes Paulus II menjadikan proses Kesucian lebih cepat dan sederhana - tapi masih tidak murah. Biaya terbesar biasanya Upacara Beatifikasi dan Kanonisasi. Ketika St Josemaria Escriva, Pendiri Opus Dei, dikanonisasi pada tahun 2002, Opus Dei diperkirakan bahwa telah menghabiskan sekitar $ 1.000.000 pada proses dari awal sampai akhir, peregangan lebih dari tiga dekade.

Bagaimana proses Paus Yohanes Paulus II dan Paus Yohanes XXIII?
Tidak ada. Beatifikasi Yohanes Paulus yang tercepat di jaman modern, dimungkinkan, karena Paus Benediktus XVI bebas masa tunggu lima tahun, biasanya setelah kematian, untuk seseorang mendapat Beatifikasi digulirkan. Benediktus menanggapi, banyak yang meneriakkan "Santo Subito!" (Saatnya dikuduskan!). Dalam Misa pemakaman Yohanes Paulus dan sebuah petisi yang ditandatangani oleh para Kardinal yang terpilih Benediktus.
Di satu sisi, penyebab laju Yohanes Paulus, adalah akibat dari Kebijakan sendiri. Dia mempercepat keluarnya Orang Kudus di tahun 1983, suatu langkah berarti untuk perangkat model peran kontemporer Kekudusan. Sejak itu, sedikitnya 20 calon telah dibeatifikasi dalam waktu 30 tahun dari kematian mereka. Sebagai catatan, Yohanes Paulus bukan yang paling "cepat dilacak" Kesucian sepanjang masa. Perbedaan itu milik St Antonius Padua, yang meninggal pada Juni 1231 dan di Kanonisasi, kurang dari setahun kemudian.
Yohanes XXIII, dikenal banyak orang Katolik sebagai "Kebajikan Paus Yohanes," memiliki Kepausan yang relatif singkat (1958-1963), tetapi pengaruhnya bagi Gereja sangat besar.
Dia mengadakan Konsili Vatikan II pada tahun 1960-an, yang membawa Gereja Katolik Roma ke dalam dunia modern dan dunia modern ke dalam Gereja Katolik Roma.
Sebagai hasil dari dewan, musik modern dan bahasa daerah - termasuk bahasa Inggris - menggantikan nyanyian Gregorian dan doa Latin di banyak Gereja. Umat ​​Katolik didorong untuk mengambil peran Kepemimpinan Dalam Gereja, dan hubungan Gereja dengan Komunitas Yahudi dan dengan Protestan meningkat secara dramatis setelah Perubahan Liturgi dan Doktrin.
Selain itu, Paus Yohanes XXIII dikenal sebagai Orang Kudus dan sangat lucu, ketika seorang reporter bertanya kepada berapa banyak orang bekerja di Vatikan, ia menjawab, "Sekitar setengah." Yohanes telah dikreditkan dengan Satu Keajaiban, penyembuhan seorang biarawati Italia pada tahun 1966, namun Paus Francis dibebaskan dari persyaratan untuk keajaiban kedua - seperti Hak Prerogatif Kepausan.
Namun, beberapa sticklers mengatakan, Francis harus menunggu keajaiban kedua mengkanonisasi Yohanes XXIII.

Persekutuan Para Kudus

Sanctorum Communo, Persekutuan atau dengan Para Kudus


Doktrin dinyatakan dalam klausa kedua dari artikel kesembilan dalam teks yang diterima dari Pengakuan Iman Rasuli: "Saya percaya Gereja Katolik Kudus, Persekutuan Para Kudus..." Ini mungkin yang terbaru, selain Simbol Romawi kuno ditemukan di:
  • yang Gallican Liturgi abad ketujuh (PL, lxxii, 349, 597);
  • beberapa surat Pseudo Augustine (PL, XXXIX, 2189, 2191, 2194) disatukan ke St Caesarius dari Arles (c 543.);
  • dalam "De Spiritu Sancto" (PL, LXII, 11), dianggap berasal dari Faustus Riez (c 460.);
  • dalam "Explanatio Symboli" (PL, LII, 871) dari Nicetas dari Remesiana (c 400.);
  • dalam dua dokumen tanggal pasti, "Fides Hieronymi", dan pengakuan Armenia.
Pada fakta-fakta kritikus, telah membangun berbagai teori, beberapa memegang selain menjadi protes terhadap Vigilantius, yang mengutuk Penghormatan Orang Kudus; dan ia menghubungkan bahwa protes dengan Faustus di Southern Gaul dan kemungkinan dengan Nicetas di Pannonia, yang dipengaruhi oleh "Katekese" dari St Sirilus dari Yerusalem. Orang lain melihat di dalamnya pada awal reaksi terhadap separatisme dari kaum Donatis, oleh karena itu konsepsi Afrika dan Augustinian mengingatkan hanya pada keanggotaan Gereja, makna yang lebih tinggi dari persekutuan dengan Orang-Orang Kudus, berangkat setelah diperkenalkan kemudian oleh Faustus. Yang lain berpikir bahwa itu berasal dari arti anti-Donatis di Armenia, darimana ia melewati Pannonia, Gaul, Kepulauan Inggris, Spanyol, dll, mengumpulkan makna baru dalam perjalanan-perjalanan yang hingga akhir akibatnya sintesis Katolik medievaltheologians. Ini dan banyak dugaan lain sepeninggalnya terganggu doktrin tradisional, seturut Persekutuan Para Kudus dimanapun itu diperkenalkan ke dalam Creed, adalah hasil natural dari Ajaran Alkitab, dan terutama dari Formula Baptisan; dengan nilai Dogma yang  tidak hanya berhenti, pada solusi masalah sejarah itu.

Doktrin Katolik


Persekutuan Para Kudus adalah solidaritas kerohanian, yang mengikat bersama-sama umat beriman di bumi, jiwa-jiwa di api penyucian dan Orang-Orang Kudus di Surga, dalam kesatuan organik dari Tubuh Mistik yang sama di bawah Kepala Yang adalah Kristus, dan dalam pertukaran konstan fungsi kerohanian. Para pengikut dalam solidaritas yang disebut Orang-Orang Kudus. Mereka bertujuan dengan beralasan dan mengambil bagian dari buah Penebusan (1Korintus 1:2 - Teks Yunani). Terkutuk, adalah karena dikeluarkan dari Persekutuan Para Kudus. Yang hidup, bahkan, jika mereka tidak termasuk Tubuh Gereja yang benar, berbagi di dalamNya, sesuai dengan ukuran serikat mereka dengan Kristus dan dengan Jiwa Gereja. St Thomas mengajarkan (III:8: 4), bahwa Para Malaikat, meskipun tidak ditebus, masuk Persekutuan Para Kudus, karena Mereka berada di bawah Kuasa Kristus dan menerima dari Capitis Gratia Nya. Solidaritas itu sendiri menyiratkan berbagai hubungan antara: Militant dalam Gereja, tidak hanya partisipasi dalam iman yang sama, Sakramen, dan Hirarki, tetapi juga saling meneladani, doa, manfaat dan penebusan; antara Gereja di bumi di satu sisi, dan api penyucian dan Surga di sisi lain, hak pilih, doa, doa syafaat, persembahan. Konotasi ini termasuk disini hanya sejauh mereka mengintegrasikan ide transenden solidaritas spiritual antara semua anak-anak Allah. Dengan demikian dipahami, Persekutuan Para Kudus, meskipun secara formal didefinisikan khususnya hanya di penunjang (. Konsili Trent, Sess XXV, dekrit pada api penyucian, pada doa, penghormatan dan peninggalan Para Kudus dan gambar suci, indulgensi), adalah namun demikian, Dogma Umum diajarkan dan diterima di Gereja. Memang benar bahwa Katekismus Konsili Trent (Pt. I, ch. X) tampaknya pada pandangan pertama membatasi dengan ditunjang oleh kalimat yang terdapat dalam Creed hidup, tetapi dengan membuat Persekutuan Para Kudus, eksponen dan fungsi, seolah-olah dari klausa sebelumnya, "Gereja Kudus Katolik", itu benar-benar meluas ke apa yang disebut "bagian-bagian penyusunan, satu kepergian sebelumnya, Gereja lain mengikuti setiap hari"; prinsip yang luas itu demikian diluruskan: "setiap tindakan yang arif dan suci dilakukan oleh satu kepemilikan dan menguntungkan untuk semua, melalui karya kasih yang tidak mencari untuk diri sendiri". Dalam hal ini luasnya rasionalis konsepsi Katolik melihat tidak hanya lambatnya-cipta, tapi juga kembalinya sakit-tersamar jenis kepercayaan rendah, proses mekanisme murni pembenaran, penggantian nilai moral yang impersonal sebagai pengganti tanggung jawab pribadi. Pernyataan seperti terbaik terpenuhi, berdasar presentasi dogma dasar Alkitab dan formula teologis. Cadangan pertama, tapi uraian jelas tentang persekutuan Para Kudus ditemukan dalam "Kerajaan Allah" dari Sinoptik, bukan penciptaan individualistis Harnack maupun konsepsi murni eskatologis Loisy, tetapi seluruh organik (Matius 13:31), yang mencakup dalam ikatan kasih (Matius 22:39) semua anak-anak Allah (Matius 19:28, Lukas 20:36) di bumi dan di surga (Matius 6:20), Para Malaikat sendiri bergabung dalam persaudaraan jiwa (Lukas 15:10). Seseorang tidak dapat membaca perumpamaan kerajaan (Matius 13) tanpa memahami sifat hirarki dan kelangsungan yang menghubungkan bersama-sama kerajaan di tengah-tengah kita dan kerajaan yang akan datang. Sifat persekutuan itu yang disebut oleh St Yohanes persekutuan satu sama lain ("persekutuan dengan kami" - 1 Yohanes 1:3) karena merupakan persekutuan dengan Bapa, dengan AnakNya ", dan dibandingkan dengan Dia Pemimpin Serikat organik dan penting dari pohon anggur dan cabang-cabangnya (Yohanes 15), menonjol berani dalam kelegaan dalam konsepsi tubuh mistik Pauline. Berulang kali Paulus bicara tentang satu tubuh yang kepala adalah Kristus (Kolose 1:18), prinsip energi adalah kasih (Efesus 4:16), yang anggotanya adalah Para kudus, tidak hanya dari dunia ini, tetapi juga dari dunia akan datang (Efesus 1:20; Ibrani 0:22). Dalam persekutuan bahwa tidak ada kehilangan individualitas, namun rupa saling tergantung sehingga Para kudus adalah "anggota satu dengan yang lain" (Roma 12: 5), tidak hanya berbagi berkat yang sama (1 Korintus 12:13) dan bertukar jasa baik (1 Korintus 0:25) dan doa (Efesus 6:18), tetapi juga mengambil bagian dalam kehidupan perpaduan yang sama, untuk "seluruh tubuh. . . oleh apa yang setiap pelayanan bersama. . . dijadikannya meningkat. . . pada keteguhan dirinya dalam kasih "(Efesus 4:16).
Penelitian terkenal di epigrafi Kristen telah mengeluarkan bukti yang jelas dan berlimpah manifestasi utama dari persekutuan Para Kudus di Gereja awal. Bukti serupa, dapat ditemukan dalam Bapa Apostolik dengan kiasan sesekali dengan konsepsi Pauline. Untuk upaya perumusan dogma harus melihat Sekolah Aleksandria. Clement dari Alexandria menunjukkan hubungan utama yang "gnostik" dengan Para Malaikat (Stromata VI.12.10) dan jiwa-jiwa (Stromata VIII.12.78); dan itu semua dirumuskan tapi ecclesiae tesaurus dalam presentasi perwakilan kemartiran, bukan dari Kristus saja, melainkan juga dari Para Rasul dan Para Martir lainnya (Stromata IV.12.87). Origen memperbesar, hampir lebih, pada gagasan perwakilan kemartiran (martir, ch 1...) Dan persekutuan antara manusia dan malaikat (De orat, xxxi.); dan disumbang untuk itu dengan kekuatan pemersatu (Penebusan Kristus), ut caelestibus Terrena sociaret (Dalam Levit., hom. iv) dan kekuatan korban, orang lain di surga dari di bumi (De orat., xi). Dengan St Basil dan St Yohanes Krisostomus persekutuan Para Kudus telah menjadi prinsip yang jelas digunakan sebagai jawaban atas keberatan populer ini seperti apa, membutuhkan persekutuan dengan orang lain? (Basil, Surat 203) Lain telah berdosa dan harus ditebus? (Chrysostom, Hom. I, de poenit.). St Yohanes Damaskus untuk hanya mengumpulkan perkataan Bapa dalam rangka mendukung dogma doa Orang-Orang Kudus dan doa-doa untuk orang mati.
Tetapi presentasi lengkap dogma kemudian berasal dari Bapa. Setelah laporan Tertullian, berbicara tentang "harapan umum, takut, sukacita, sedih, dan derita" (atas Tobat 9-10); St Siprianus, secara eksplisit yang memuat manfaat persekutuan (De lapsis 17); St Hilary, memberikan Komuni Ekaristi sebagai sarana dan simbol persekutuan Para Kudus (dalam Mazmur 64:14), sampai pada ajaran Ambrose dan St Augustine. Dari yang pertama, ecclesiae tesaurus, tes praktek terbaik dari reuni Orang-Orang Kudus, menerima penjelasan pasti (On Tobat I.15, De officiis, I, xix). Dalam pandangan transenden Gereja diambil oleh yang terakhir (buku Pedoman 66) persekutuan Para Kudus, meskipun tidak pernah disebut olehnya, adalah suatu keharusan; Civitas Dei harus sesuai kebutuhan Unitas Caritatis (De unitate Pengkhotbah., ii), yang tercakup dalam efektif serikat Para Kudus dan Malaikat di surga (Enarration pada Mazmur 36, no. 3-4), hanya di bumi (On baptisan III.17), dan di tingkat lebih rendah, orang-orang berdosa sendiri, putrida membra tubuh mistik; hanya menyatakan bidah, skismatik, dan murtad dikecualikan dari masyarakat, meskipun tidak dari doa Orang-Orang Kudus (Serm. cxxxvii). Konsep Augustinian, meskipun agak dikaburkan dalam pertunjukan katekese dari Creed oleh Carlovingian dan teolog kemudian (PL, XCIX, CI, CVIII, CX, CLII, CLXXXVI), berlangsung dalam sintesis abad pertengahan Peter Lombard, St Bonaventura , St Thomas, dll
Dipengaruhi lagi diragukan oleh para penulis awal seperti Yvo dari Chartres (PL, CLXII, 6061), Abelard (PL CLXXXIII, 630), dan mungkin Alexander dari Hales (III, T. lxix, a, 1), St Thomas (Expos. Dalam symb. 10) membaca dalam netral yang frase dari Creed, sanctorum communio (partisipasi barang rohani), tapi selain dari sudut tata bahasa konsepsi tentang dogma yang menyeluruh. Prinsip umum; jasa-jasa Kristus dikomunikasikan kepada semua, dan manfaat dari masing-masing dikomunikasikan kepada orang lain (ibid.). Cara partisipasi: baik obyektif dan disengaja, dalam Radice operis, ex intentione facientis (Tambahan 71: 1). Mengukur: derajat amal (Expos di symb, 10..). Manfaat dikomunikasikan: tidak Sakramen saja, tetapi manfaat yang lebih Kristus dan Orang-Orang Kudus membentuk ecclesia tesaurus (ibid dan Quodlib, II, T. viii, 16...). Peserta: tiga bagian dari Gereja, (Expos di symb, 9..) akibatnya umat beriman di bumi bertukar manfaat dan kelegaan (I-II: 113: 6, dan tambahan 13: 2), keuntungan jiwa-jiwa di api penyucian dengan hak memilih hidup dan syafaat Orang-Orang Kudus (Tambahan 71), Orang-Orang Kudus tersendiri menerima kehormatan dan memberi syafaat (II-II: 83: 4, II-II: 83: 11, III: 25: 6), dan juga Para Malaikat, seperti disebut di atas. Kemudian skolastik dan teolog pasca-Reformasi telah menambahkan sedikit presentasi Thomistik dari dogma. Mereka bekerja lebih ke luar daripada ke dalam, membela titik seperti diserang oleh bidah, menunjukkan nilai agama, etika dan sosial dari konsepsi Katolik; dan mereka memperkenalkan perbedaan antara Tubuh dan Jiwa Gereja, antara keanggotaan aktual dan keanggotaan dalam keinginan, menyelesaikan teori hubungan antara keanggotaan Gereja dan persekutuan Para Kudus yang sudah digariskan oleh St Optatus dari Mileve dan St. Augustine pada saat kontroversi Donatis. Satu mungkin menyesal rencana diadopsi oleh belajar diberikan tanpa komprehensif melihat seluruh dogma, cepat agak tersebar berbagai komponen melalui sintesis yang luas.

Santo/Santa Pelindung

(Patron)


Pelindung adalah salah satu yang telah ditetapkan oleh tradisi terhormat, atau dipilih melalui pemilihan dalam syafaat khusus dengan Allah dan Pembela yang tepat dalam suatu wilayah, dan dihormati oleh imam dan orang-orang dengan bentuk khusus dari ajaran agama. Istilah "patron", yang lebih luas dalam arti yang dibandingkan dengan "tituler" dapat diterapkan untuk Gereja, distrik, kabupaten, wilayah dan negara. Kata "tituler" hanya diterapkan untuk Patron dari Gereja atau Lembaga. Baik satu dan yang lain, sesuai dengan undang-undang yang kini berlaku, harus memiliki tingkat seorang Kudus dikanonisasi.

Gereja Patron


Asal-Mula


Selama tiga abad pertama sejarah Gereja, umat beriman berkumpul untuk beribadat di rumah-rumah pribadi, di pemakaman atau tempat-tempat lain yang dulu dipakai. Pada interval sudah mungkin untuk mendirikan atau mengadaptasi bangunan untuk upacara suci agama. Bangunan tersebut, bagaimanapun, tidak didedikasikan untuk Orang-Orang Kudus, tetapi disebut sebagai Rumah Tuhan, Rumah Doa dan kadang sebagai Bait Allah. Juga dikenal sebagai Kyriaca, Dominica atau Oratoria. Struktur yang lebih besar bernama Basilika dan istilah Gereja (ecclesia) selalu digunakan untuk menunjuk tempat dimana umat beriman berkumpul untuk mendengar Firman Allah dan mengambil bagian dari Sakramen. Setelah perdamaian telah diberikan kepada Gereja oleh Constantine, bangunan-bangunan suci yang bebas didirikan, kaisar memberikan contoh dengan karakter dan keindahan wujud tersendiri. Orang-orang Kristen selalu mengadakan penghormatan ingatan mendalam Para Martir yang telah disegel dengan darah pengakuan iman mereka. Perayaan Upacara Kudus sudah lama berkaitan erat dengan tempat dimana jenasah Para Martir beristirahat dan situs pilihan untuk bangunan-bangunan baru secara alami ditentukan oleh kisah penderitaan mereka atau dengan tempat dimana Kekudusannya tetap terbaring diabadikan. Basilika besar didirikan oleh Constantine atau selama hidupnya, menggambarkan kecenderungan ini. Gereja-Gereja Santo Petrus, St Paulis di luar tembok, St Lawrence di Agro Verano, St Sebastian, St Agnes di Via Nomentana semua Cemeterial Basilika, yaitu dibangun di atas tempat dimana tubuh dari masing-masing Orang Kudus ini terkubur. Praktek yang sama ditemukan ilustrasi di Gereja-Gereja SS. Domitilla dan Generosa, SS. Nereus, Achilleus, St Felix di Nola, dll. Dari kebiasaan memberi Penghormatan Peninggalan Para Martir ini dinamakan Memoriœ (Peringatan), Martyria atau Confessio, sering diberikan kepada Gereja-Gereja. Nama "Judul" (Titulus) dimiliki diawal telah digunakan dengan mengacu pada Nama Orang Kudus dimana Gereja dikenal. Praktek menempatkan tubuh atau beberapa Peninggalan Martir di bawah Altar Pengorbanan telah diabadikan Gereja, tetapi dedikasi awal diperluas ke Bapa Pengakuan dan Perempuan Kudus yang bukan Martir. Doktrin yang mendasari peziarah adalah bahwa dari persekutuan Para Kudus, atau ikatan Kesatuan Rohani yang ada di antara hamba-hamba Tuhan di bumi, di surga, atau di api penyucian. Orang-Orang Kudus yang demikian dianggap sebagai Pendukung dan Pendoa syafaat dari mereka yang berziarah duniawi.

Pemilihan Patron


Sampai abad ketujuh belas pengabdian populer, di bawah bimbingan otoritas Gerejawi, memilih sebagai gelar atau nama Gereja dengan pria atau wanita terkenal karena mukjizatnya, kesucian hidup atau pelayanan Kerasulan dalam mengubah suatu bangsa ke Injil. Urbanus VIII (23 Maret 1638) meletakkan aturan yang memandu umat beriman dalam pemilihan Pelindung masa depan Gereja, kota dan negara-negara, tanpa mengganggu, penghormatan Pelindung tradisionalnya (Acta S. sedis, XI, 292). Seperti pada hari-hari penganiayaan yang paling terkenal di antara orang-orang Kristen adalah mereka yang telah mengorbankan hidup untuk iman, pengharapan dalam abad keempat bahwa pemilihan nama-nama Para Martir sebagai titulars dimana saja akan menang. Tapi dalam pertumbuhan Gereja di masa damai, komparatif dengan perkembangan kehidupan beragama dan pemberitaan Injil di berbagai negara Eropa dan Asia, uskup, imam, pertapa, dan biarawati ditampilkan dalam hidup mereka, contoh tinggi kekudusan Kristen. Gereja, oleh karena itu, mulai didedikasikan untuk menghormati mereka. Pilihan Pelindung Khusus bergantung pada banyak situasi. Bandara, sebagai suatu peraturan, telah menjadi salah satu atau lain hal berikut:
  1. Pemilikan Tubuh atau beberapa Peninggalan penting dari Santo/Santa;
  2. Pewartaan Injil kepada bangsa; 
  3. Pekerjaan kematian di wilayah; 
  4. Adopsi sebagai Pelindung nasional;
  5. Devosi Khusus dari Pendiri Gereja;
  6. Semangat pengabdian Gerejawi pada waktu tertentu.
Leo XIII (28 November 1897) disebut sebagai gerakan karakteristik keagamaan pada: Devosi Kepada Hati Kudus, Bunda Rosario Kami, ke St Joseph, dan Sakramen Maha Kudus. Ini harus dimengerti secara jelas bahwa Gereja adalah, dan selalu telah, didedikasikan untuk Tuhan: dedikasi lainnya dianeksasi pada bidang yang sama sekali berbeda. Dengan demikian Gereja didedikasikan untuk Tuahn untuk menghormati dari Santa Perawan dan Para Kudus. Bentuk khas sebagai berikut: ".. Deo sakrum di honorem deiparæ immaculatæ et SS Joannis Baptistæ et Evangelistæ" Pada 1190 suatu Gereja perguruan tinggi di Dublin didedikasikan "to God, Our Blessed Lady, and St. Patrick". Kadang dari beberapa yang disebut Pelindungan secara tegas ditetapkan, seperti dalam dedikasi pastor di Arngask (Skotlandia) pada tahun 1527, "untuk pujian, kemuliaan, dan kehormatan Trinitas, Termulia Santa Perawan dan St Columba , Pemimpin Biara, Pelindung Paroki kami". Perlindungan Surgawi disini dianggap akan dibatasi dalam contoh pertama Gereja dan Kapel. Patron di berbagai negara umumnya menyajikan warna jelas nasional; tetapi prinsip-prinsip yang telah diatur pemilihan nama akan dibuat jelas oleh pemeriksaan beberapa contoh. Dalam membandingkan tempat dengan tempat, tingkat atau didahulukan dari Patron harus dipegang dalam pandangan. Sebuah pengaturan yang sesuai akan menjadi sebagai berikut:

Dedikasi:

Tuhan dan Kemanusiaan Kudus Kristus atau Lambang-LambangNya;
O Bunda Allah;
Kepada Malaikat;
Kepada Tokoh Kudus Yang Mewartakan Perjanjian Baru Kristus;
Kepada Para Rasul dan Penginjil;
Kepada Orang-Orang Kudus lainnya.


Roma


Terkenal Roma, Termasyhur Gereja-Gereja, bernama Martir lokal. Terpenting adalah Basilika Santo Petrus, Santo Paulus di Luar Tembok, St Lawrence, St Sebastian dan St Agnes di Via Nomentana. Gereja-Gereja lain telah menerima gelar dari fakta dibangun di connexion dengan Rumah Milik Para Martirnya: St Clement, St Pudentiana, St Alexius, St Cecilia, St. Praxedes, St Bartholomew, Sts. John dan Paul, St Frances dari Roma. Santa Croce dikenang St Helen; Domine quo vadis kapel mengacu Pertemuan Tuhan dan St Petrus di Appian Way; San Pietro di Carcere didirikan di atas Penjara Mamertine; San Pietro di Montorio berbatasan Tempat Kemartiran Santo Petrus; San Pietro di Vincoli rantai sebenarnya yang Santo Petrus terikat. St Yohanes Lateran pertama kali didedikasikan untuk Juruselamat, tapi judul diganti di abad kedua belas; St Gregorius pada Cœlian dikenang Rumah St Gregorius dan situs dari Gereja, dibangun Penghormatan St Andrew; St Lorenzo di Damaso dikenang Pendirinya, Paus Damasus. Ada tiga puluh empat Gereja yang didedikasikan untuk Bunda Allah, dibedakan topografi (Sta Maria di Via lata atau Sta Maria di Trastevere) dan juga dengan cara lain (Sta Maria Maggiore, disebut berkaitan dengan lainnya Gereja-Gereja Bunda Roma, Sta Maria della Pace, Sta Maria dell 'Anima, dll). Dedikasi formal untuk Tuhan adalah Trinita dei Pellegrini, Trinita dei Monti, S. Spirito di Sassia, S. Salvatore di Lauro, S. Salvatore di Thermis dan Gesu. Tidak ada dedikasi untuk Para Malaikat atau (sampai saat ini) St Joseph, Hati Kudus, All Saints atau All Souls. Dalam beberapa hal titulars, terjadi lebih dari sekali: Lawrence, 6; Peter, 4; Paul, Andrew, Charles, John, Nicholas, masing-masing tiga.

Inggris


St Agustinus dan teman-temannya membawa Inggris ke kebiasaan Roma dan tradisi Penghormatan Penamaan dan dedikasi Gereja. Altar ditahbiskan dengan abu Para Martir. Salah satu doa dedikasi awal Gereja Anglo-Saxon demikian: "Tibi, Sancta Dei genitrix, virgo Maria (... Vel Tibi, sancte JB Domini, vel Martyres Christi, vel confessores Domini) Tibi commendamus hanc curam templi hujus, quod consecravimus Domino Deo nostro, ut existas perantara hik; preces et Vota offerentium hik Domino Deo offeras,... odoramenta orationum plebis ad Patris thronum conferas ", dll (Lingard," Sejarah dan Purbakala Gereja Anglo-Saxon", II 40). Di antara titulars dari periode Anglo-Saxon ditemukan: Christ Church (Canterbury), St Mary de Comeliis, St Mary dari Huntingdon, dan Lyming, All Hallows (Lincoln), Peter (kepada siapa sebagian besar dari Gereja Anglo-Saxon berdedikasi), Petrus dan Paulus (Canterbury), Paul (Jarrow), Andrew (Rochester), Martin (dekat Canterbury), Pancratius (Canterbury). Pencacahan Menerima angka dari FA Foster dalam dirinya "Studi pada Dedikasi Gereja", dan tanpa menarik garis antara pra-Reformasi dan Gereja pasca-Reformasi Inggris, titulars sebagai berikut: Kristus 373, Holy Cross atau Rood Kudus 83, Michael, atau Michael the Archangel, atau St Michael dan Malaikat 721 (satu dari enam Gereja, kuno dan modern, sekarang Gereja didirikan menyandang nama Bunda Maria atau salah satu dari judulnya, Total menjadi 2.162, dan proporsi di pra-Reformasi kali masih lebih besar), John Baptist, 576; Peter, 936; Petrus dan Paulus, 277; Paul, 329; Holy Innocents, 15; Helen, 117; Agustinus dari Canterbury, 57; Thomas of Canterbury, 70; Nicholas, 397; Lawrence, 228. Gereja Katolik di Inggris pada saat ini telah menunjukkan semangat yang sama konservatisme dan kemerdekaan yang mana diwujudkan dalam pilihan Patron. Di antara kepala 170 dedikasi kepada Allah dari Gereja-Gereja dan kapel (tidak termasuk tempat ibadah, perguruan tinggi, atau lembaga), jumlahnya: Holy Trinity, 16; Holy Cross, 15; Sacred Heart, 90 konsekrasi untuk menghormati Santa Perawan mempertahankan kuno keunggulan mereka, mencapai total 374. Penunjukan sederhana St Mary adalah sebutan yang paling sering. Bentuk "Our Lady" terjadi biasanya dalam kombinasi dengan judul lainnya. Di antara banyak gelar khusus adalah sebagai berikut: Immaculate Conception, Our Lady of Sorrows, Bantuan Kristen, Bintang Laut, Asumsi, Our Lady of Rosario. Satu gereja hanya menyandang gelar Transfigurasi, dan satu-satunya dibedakan oleh masing-masing judul berikut: Our Lady of Refuge, Inggris, dari Kasihan, surga, dari Reparasi, Rekonsiliasi, Pasangan Roh Kudus, Paling Murni Hati Maria. Para Malaikat tidak disukai, Mikhael berdiri hampir sendirian, tapi dengan 38 dedikasi. St John Baptist memiliki 20, sedangkan nama Yusuf muncul sebagai tituler dalam tidak kurang dari 145 Gereja. Rasul dan Penginjil mencapai total 153: Petrus memimpin jalan dengan 43; Murid Terkasih menghitung nya 30, Petrus dan Paulus mengikuti dengan 17 Setiap Rasul yang tersisa memiliki minimal 2 Gereja di bawah doanya, kecuali Matthias, Barnabas dan Markus, yang memiliki tapi 1 Di antara Para Kudus laki-laki: Antonius dari Padua, Charles, Edward, Edmund, George dan Richard memiliki masing-masing antara 10 dan 20; tapi Patrick, dengan 46, memimpin daftar; kemudian ikuti Augustine 22, Benediktus 19, Cuthbert 18 dan Fransiskus Asisi 21. minat khusus melekat pada nama-nama yang muncul tetapi sekali, karena sering mereka dedikasi untuk Orang Kudus lokal, seperti dalam contoh Birinus (Dorchester), Dubritius (Treforest), Gwladys (Newport, Senin), Ia (St. Ives), Neot (Liscard), Oswin (Tynemouth), Prian (Truro), Teilo (Tenby), Simon Stock (Faversham), Frideswide (Abingdon) dan Walstan (Cossey). Tidak ada yang bisa lebih tepat daripada nama Para Kudus dipilih dalam Keuskupan Utara sesuai dengan Northumbria kuno. Di sana bertemu dedikasi untuk Aidan, Bede, Bennet, Columba, Cuthbert, Ninian, Hilda, Oswald, dll Di antara Para Kudus perempuan Anne, Ibu dari Bunda Maria, menempati posisi keunggulan dengan 30 Gereja, Winefrid peringkat berikut dengan 10 , dan Catherine berikut dengan 8 The Saxon Perawan dan Janda Terhormat di daerah yang mereka disucikan oleh Kehidupan Suci mereka, demikian: Begh (Northumbria); Etheldreda (Ely); Hilda (Whitby); Mildred (Minster); Modwena (Burtonon-Trent); Osberg (Coventry); Wereburg (Chester); Winefrid (Holywell).

Skotlandia (Celtic and Medieval)


Pada hari-hari Picts, Santo Petrus diadakan dalam preferensi, dari AD 710 ketika penggunaan Roma diadopsi, tapi Andrew mengklaim sejumlah besar dedikasi dari waktu relik itu telah dibawa ke pantai oleh St Regulus. Sebagai contoh titulars ganda, asli dan asing, berikut dapat diambil: St Mary dan St Manchar (Old Aberdeen); St Mary dan St Bonifasius; Sts. Maria dan Peter; Madrustus dan John Baptist; Stephen dan Moanus. Dalam pra-Reformasi kali Holy Trinity lebih jarang daripada di Inggris terjadi; Roh Kudus bertemu dengan tiga kali; banyak Gereja menyandang gelar Kristus (Kilchrist, Kildomine); Holy Blood and Holy Rood ditemukan di beberapa kasus. Sebuah kapel bergaya "Teampull-Cro-Naomh" (Temple of Heart Kudus) pernah berdiri di pantai di Gauslan di Lews. Banyak Gereja-Gereja bergelar nama Bunda (Lady Kirk); Asumsi ditemukan sedini 1290, dan sebuah Gereja yang didedikasikan untuk Our Lady of Loreto di 1530 Banyak Gereja memiliki St. Mikhael untuk pelindung (Kilmichael). St Anne adalah tituler di beberapa tempat dan mezbah bagi Tiga Raja ada di hampir setiap Gereja. St Joseph adalah tempat ditemukan sebagai tituler Gereja, meskipun ia menjabat sebagai tituler bersama Altar di 1518. Hari ini - Pilihan titulars di Gereja-Gereja Katolik Skotlandia pada saat ini menampilkan arah yang sama dua kali lipat yang kita temukan di tempat lain: Kehormatan Para Kudus Skotlandia dan dari negeri-negeri lain, dan bisikan pengabdian modern. The Sacred Heart memiliki 8 dedikasi, yang Rood Kudus 3. Rasul menerima penghargaan khusus dari 39 Gereja, Yohanes menjadi Pelindung dari 13 dan Andrew dari 777 Gereja yang didedikasikan kepada Santa Perawan, dimana 11 merayakan Immaculate Conception, 7 menyandang gelar Bintang Laut; Our Lady of the Waves dan Our Lady of Aid Baik berdiri sendiri. Gereja dengan gelar Kudus modern minoritas, untuk Patrick mengambil memimpin dengan 12; Ninian, Rasul Pertama Skotlandia, memiliki 6; Columba 5; Mungo 4; David 3; dan Margaret 2 Banyak Orang Kudus Celtic terjadi tetapi sekali, seperti misalnya, Bean, Brendan, Cadoc, Columbkille, Fillian, Kessog, Kieran, Mirin dan Winning.

Irlandia


Sejarah Para Kudus Pelindung Irlandia belum ditulis. Negara ini telah melewati jangka waktu kesukaran dan penderitaan, namun beberapa dedikasi Celtic telah diawetkan dan berlama-lama di beberapa kabupaten bahkan sampai hari ini. Gereja Katolik sering dikenal dengan nama jalan dimana pun letaknya, seperti Katedral, Marlborough Street, Dublin atau Gereja Yesuit di Gardiner Street. Sebuah contoh serupa terjadi di Dublin berkaitan dengan Gereja yang didedikasikan untuk St Fransiskus dari Assisi, tapi selalu bergaya "Adam dan Hawa", dari fakta bahwa ketika bangunan itu didirikan pada abad ketujuh belas, ada ayunan di ujung gang, letak kapel, tanda rumah-publik dengan angka penuh nenek moyang pertama. Dua bangunan-bangunan keagamaan di sebuah kota kadang disebut "Katedral" dan "kapel lama". Pada hari-hari penganiayaan, ketika Gereja-Gereja dan hibah sama telah disita, kondisi ibadat Katolik mengingat kerahasiaan katakombe. Selama abad kesembilan belas "lumbung" tua yang telah begitu lama menjabat selama kapel diganti Gereja-Gereja indah dan luas yang Kudus, Irlandia seringkali terpilih sebagai patron; tetapi sebagai aturan pilihan telah ditentukan oleh kecenderungan pengabdian modern. Ada dedikasi kepada Hati Kudus, kepada Bunda Maria dalam berbagai gelar, dan banyak dari Para Kudus baru-baru ini dikanonisasi, seperti St Vincent dan St Fransiskus de Sales. Orang masih terus merujuk pada Gereja-Gereja dengan nama-nama jalan. Di kali Celtic Gereja pria yang didedikasikan untuk Bunda Maria dan disebut Kilmurray. Semua Donaghmore (Dominica Major) Gereja didedikasikan untuk St Patrick, karena mereka telah didirikan olehnya. Dedikasi lain termasuk Bridget (Kilbride), Peter (Kilpedder), Paul (Kilpool), Catherine of Alexandria (Killadreenan, Kilcatherine). Makam Suci menemukan tempat di antara dedikasi tertua. Di Dublin atau lingkungan bergelar Peter, Bride Martin, Kevin, McTail (St. Michael-le-Kutub), Nicholas dalam dan Nicholas tanpa dinding, itu harus dengan bertemu. Lalu ada Gereja di bawah perlindungan All Hallows, Macud (Kilmacud), Machonna, Fintan, Brendan (Carrickbrenan), Begnet (St. Bega, Kilbegnet), Gobhain (Kilgobbin), Tiernan (keteraturan, Kilternan). Gereja Bern itu disebut demikian karena didirikan oleh seorang imam dari klan Byrne. Judul Sel Ingen-Leinin (Gereja dari lima putri Leinin, mana nama Killiney) yang disebut dari pendirinya. Nama-nama baru diperkenalkan oleh Normandia, sebagai Audven (Dublin), menjadi St. Ouen dari. Rouen. Koloni dari Chester, dibawa ke repeople Dublin yang telah hancur oleh wabah pada akhir abad kedua belas, mendirikan sebuah Gereja yang didedikasikan untuk pelindung mereka, St Werburg.

Benua Eropa


Berkenaan dengan Patron Gereja di benua Eropa cukup disebutkan bahwa Perancis ada 3000 dedikasi dibawah doa St Martin, dan kemudian melirik Keuskupan Tunggal Bruges di Belgia: Bruges adalah Negara Keuskupan tua yang tidak pernah kehilangan iman. Gereja Its memiliki 95 titulars yang didistribusikan sebagai: Holy Trinity 1; Kudus Penebus 2; Sacred Heart 3; Pemuliaan Salib Suci 3; Our Lady (Notre Dame) 24; Immaculate Conception 4; Asumsi 6; Kelahiran 4. Mikhael Pemegang Patronase 7 Gereja, Joseph dari 5, dan Yohanes Pembaptis dari 16: Tujuh dari Para Rasul Terhormat dengan 63 dedikasi: Peter memiliki 23; Jaringan Petrus 3; Paul 5; Konversi Paul 2; Bartholomew 6; James 6; dan John hanya 3 Setiap kota dan kabupaten dari Belgia adalah suci dengan tradisi laki-laki dan perempuan dari jaman kudus dahulu, sehingga pengabdian terbukti Para Kudus dari negara lain tidak sedikit luar biasa. Dari 57 Orang Kudus laki-laki diadopsi sebagai titulars Martin memiliki jumlah tertinggi, yaitu 20; Nicholas 13; Lawrence 8; Blaise 6 Amand, Rasul Fleming, telah dipilih Patron 19 Gereja, Audomar dari 8; Bavo, pertapa dari Ghent, dari 7; Eligius dari 10; Medard 6; dan Vaast dari 4.

Amerika Serikat


Empat belas Keuskupan Agung Amerika Serikat telah diperiksa sebagai affording bahan yang cocok untuk studi kesalehan lokal, yaitu, Baltimore, Boston, Chicago, Cincinnati, Dubuque, Milwaukee, New Orleans, New York, Oregon City, Philadelphia, St Louis, St Paul, San Francisco, dan Santa Fé. Selama daerah ini ditemukan sekitar 300 Gereja di bawah dedikasi dari peringkat pertama, yang utama yang disini disebutkan: Most Holy Trinity 27; Roh Kudus 10; Kudus Penebus 11; Sacred Heart 109; Sakramen Maha Kudus (termasuk Corpus Christi 4, Ekaristi Kudus 1) 14; Holy Name 12; Salib Suci 19 Kehidupan Kristus cukup terwakili, demikian: Inkarnasi 3; Kelahiran 9; Epiphany 3; Transfigurasi 4; Kebangkitan 3; Ascension 9. Gelar lain disebut: Roh Kudus 3; Gesu 2; Penebusan, Good Shepherd, Penghibur Kudus, Kudus Juruselamat, Providence Allah, St Sauveur, dan Hati Kudus Yesus Yesus dan Maria 1 masing-masing. Dengan realisasi peningkatan karunia Inkarnasi yang muncul dalam ibadat modern, akan membangkitkan sedikit mengherankan bahwa sekitar 500 atau lebih gereja yang didedikasikan untuk Bunda Allah di bawah satu atau lainnya banyak gelar, makhluk utama: St Mary 148; Immaculate Conception 105; Asumsi 36; Holy Rosary 19; Annunciation 12; Visitasi 10; Bintang Laut 9; Presentasi 6; Kelahiran 5; Nama Suci Maria 3; Bersalin 3; Hati Maria Tak Bernoda 2; Pemurnian 2; Hati Paling Murni Maria 1 Judul dari Litani Loreto menarik sejauh mereka mewakili ekspresi yang lebih baru dari pengabdian Katolik, demikian: Bunda Allah 2; Ibu Rahmat Tuhan 1; Our Lady of Good Counsel 10; Gerbang Surga 1; Bantuan Kristen 13; Ratu dari Para Malaikat 1; Our Lady of the Angels 6; Our Lady of Rosario 11 Dengan daftar di atas Gelar derivatif dapat dihubungkan: Our Lady of Consolation 6; Good Voyage 1; Grace 3; Help 2; Mercy 4; Help Perpetual 10; Kasihan dari 2; dari Prompt Succour 1; Refuge 1; of Solace 1; Dukacita 6; Danau 5; Hati Kudus 3; Tujuh Dolours 5; Salju 1; Kemenangan 8 Penentuan geografis berikut terjadi: Our Lady of Czestochowa 4; Guadalupe 8; Hongaria 2; Loreto 4; Gunung Cannel 22; Lourdes 14; Pompeii 4; dari Vilna 2 Notre Dame de Bon Port du Bon Secours, de Chicago, de la Paix, Nuestra Señora de Belen, del Pilar, Sancta Maria Addolorata, dan Sancta Maria Incoronata, 1 masing-masing, menunjukkan afiliasi Perancis, Spanyol, dan Italia.
Daftar Para Kudus laki-laki dalam empat belas Keuskupan terdiri 156 nama, dan perempuan 41. Demi kenyamanan ini telah dibagi menjadi kelompok-kelompok. 10 Gereja yang didedikasi untuk All Saints, Para Rasul umumnya memiliki 1; Petrus, Pangeran Para Rasul, 58; James 26; Andrew 15; Thomas 11; Matthias 5; Philip 5; Barnabas 3; Bartholomew 2; Yudas 1; para penginjil memiliki: John 59; Matius 13; Markus 9; Lukas 6 St Paul dihormati dengan 26 dedikasi; Petrus dan Paulus memiliki 28; Philip dan James 3; Yohanes dan Yakobus 1 Michael the Archangel memiliki 57; Para Malaikat Kudus 6; Malaikat Pelindung 7; Gabriel 7; Raphael 10 Dalam daftar panjang Para Kudus laki-laki Yusuf memimpin daftar dengan 183 dedikasi, diikuti oleh Patrick yang menghitung 83, dan kemudian dalam urutan numerik: Yohanes Pembaptis dan Anthony 43 masing-masing; Fransiskus dari Assisi dan Stephen 23 masing-masing; Agustinus dan Vincent 19 masing-masing; Francis de Sales, Fransiskus Xaverius, dan Lawrence 16 masing-masing; Bernard, Ignatius, dan Thomas Aquinas 15 setiap; Aloysius, Charles, dan Louis 14 masing-masing; Alfonsus dan Nicholas 11 masing-masing; Leo dan Martin 10 masing-masing; Dominic 9; Edward 8; Ambrose, Clement Jerome, dan Joachim 7 masing-masing; Benediktus dan Pius 6; Gregory 5; Anselm, Athanasius, Bonaventure, Denis, Hubert, Maurice, Peter Claver, dan Philip Neri 3 masing-masing; Dionysius, Eloi, Ferdinand, Francis Borgia, Gall, Hyacinth, Isidore, Liborius, Nicholas dari Tolentino, Sebastian, Vincent Ferrer, dan William 2 masing-masing; Albert, Alfonsus Turibius, Anthony Pertapa, Basil, Bride, Canicius, Cyprian, Cyril, David, Donatus, Edmund, Engelbert, Eustachius, Fiorian, Fidelis, Francis Solano, Frederick, Irenaeus, Yohanes Pembaptis de la Salle, Yohanes Berchmans, John Capistrano, John Chrysostom, John Francis Regis, Yohanes Martyr, Kyran, Landry, Lazarus, Leander, Leon, Leonard Port Maurice, Luis Bertrand, Maron, Martin dari Tours, Maurus, Nicholas dari Myra, Napoleon, Norbert, Raymund, Batu , Theodore, Thomas of Canterbury, Thomas dari Villanova, Timotius, Valentine, Viator, Victor, Willebrod, Zephyrin, 1 masing-masing.
Para Bunda Pelindung 41 jumlahnya, mereka yang namanya sering muncul: Anne 36; Naik 22; tiga Catherines 21; Teresa 14; Agnes 13; Cecilia 12; Margaret 10; Elizabeth 9; Monica 8; Genevieve 6; Philomena 5. Clare Gertrude, dan Maria Magdalena 4 masing-masing; Agatha, Helen, dan Veronica 3 masing-masing; Anastasia, Angela, dan Lucy 2 masing-masing; Barbara, Cunegunde, Elizabeth dari Hungaria, Eulalia, Frances Roma, Madeline, Maria Magdalena de Pazzi, Scholastica, Sylvia, Ursula, Victoria, Walburga, 1 masing-masing. Di antara Para Kudus, lebih daripada di tingkat lain, warga negara berkesempatan mengabdi ditemukan manifestasinya. Pusat celtic ditunjukkan oleh gelar seperti: Brendan 5; Canice 1; Colman 3; Columba 5; Columbanus 2; Columbkille 6; Cronan 1; Finbar 1; Jarlath 1; Kevin 1; Kilian 3; Lawrence O'Toole 3; Malachy 6; Mel 1; Attracta 1; Bridget 11; Ita 1; George, Pelindung Nasional banyak disukai, memiliki 17 Gereja. Rita dari Cascia 3, dan Rocco 2, menunjuk Italia; Ludmilla 1, Procopius 1, dan Vitus 1, adalah Bohemian; Stephen dengan 23 menunjukkan Hongaria; Boniface dengan 21 dedikasi, dan Henry dengan 8, cerita Jerman. Benediktus the Moor (New York) adalah Pelindung Gereja untuk negro; Banyak penduduk Polandia telah mengadopsi Pelindung khas: Adalbert 8; Casimir 10; Cyril dan Methodius 8; Josaphat 3; John Cantius 4; John Nepomucene 8; Ladislaus 1; Stanislaus 23; Vojtiechus 1; Wenceslaus 9; Hedwig 6; Salomea 1.

Kanada


Di Dominion of Canada, sampai batas yang sangat besar, nama sebuah kabupaten atau desa adalah sama dengan Pelindung gereja. Jelas daerah yang berbeda telah dinamai pelanggan masing-masing. Jumlah titulars cukup besar, nama-nama yang telah ditetapkan pada rencana untuk menghindari pengulangan. Dalam daftar meneliti nama-nama sekitar 400 laki-laki dan 100 perempuan, Para Kudus terwakili dan seluruh rentang pengabdian populer tertutupi. Ini adalah kejutan untuk menemukan bahwa dalam daftar panjang divisi provinsi tidak ada dedikasi yang dapat ditemukan dengan Holy Trinity, Roh Kudus, Sakramen Maha Kudus. Selain itu, hanya lima yang ditemukan yang dengan cara apapun berhubungan dengan Kristus atau misteri KehidupanNya, St Sauveur, Le precieux Sang, L'Epiphanie, Sacré Cœur de Jésus, L'Ascension. Keluarga Kudus diwakili juga Para Malaikat Pelindung dan Bunda Maria di bawah berbagai Misteri Kehidupan dan banyaknya gelar yang terpopuler dari pengabdian, seperti: La Conception, La Présentation, L'Annunciation, La Visitasi, L'Assomption , Notre Dame de la Mercie, Notre Dame de la Paix, Notre Dame des Anges, Notre Dame des Nieges, Notre Dame de Bon Conseil, Notre Dame du Mont Carmel, Notre Dame du Rosaire, Sacré Cœur de Marie dll Para Pelindung Gereja , di luar kelas hanya disebut telah terdaftar sesuai dengan jumlah Gereja yang didedikasi untuk mereka di Keuskupan Agung dari Halifax, Kingston, Montreal, Ottawa, Quebec, St Bonifasius, Toronto, Vancouver, dan Keuskupan Agung St John, Newfoundland, dan adalah sebagai berikut: Most Holy Trinity 2; Roh Kudus 1; Sacred Heart 15; Kebanyakan Penebus Kudus 1; Nama Yesus Yang Tersuci 2; Bayi Yesus 3; Anak Kudus 1; Holy Family 5; Sakramen Maha Kudus, Transfigurasi, Ascension, St Sauveur, dan Gesu 1 masing-masing; Salib Suci 4. Untuk Bunda ditemukan: Immaculate Conception 7, Nativity 5, Presentasi 2, Annunciation 4, Kunjungan 3, Pemurnian 1, Asumsi 6, Mary Immaculate 1, Nama Suci Maria 4, St Mary 9, Notre Dame 4 , Notre Dame de la Consolation 1, Notre Dame de la Garde 2, Notre Dame de l'Espérance 2, Hati Kudus Maria 5, Stella Maria 1, Our Lady Bantuan Kristen 1, Good Counsel 5, Grace 4, dari la Salette 2, dari Loreto 1, Lourdes 3, rahmat 3, dari Mount Carmel 6, Damai 1, Abadi Succour 5, Victory 3, dari Malaikat 2, Sakramen Maha Kudus 1, Rosario 7, Hati Kudus 1, dari Tujuh Dolours 3, Salju 2, dari pinggir jalan 2.
Untuk Para Kudus: Joseph 21; Patrick 20; Anthony 10; Louis 9; James, Michael, Paul, dan Peter 8 masing-masing; John, Yohanes Pembaptis setiap, Yohanes Evangelis, dan Vincent de Paul 7. Fransiskus dari Assisi 6; Augustine, Bernard, dan Charles 5 masing-masing; Edward, Francis de Sales, Francis Xavier 4 masing-masing; Ambrose, Charles Borromeo, Gabriel, George, Gerard, Joachim, Lukas, Thomas Aquinas, dan Viateur 3 masing-masing; Alexander, Aloysius, Anastasius, Andrew, Anselmus, Columban, Edward Confessor, Felix, Fransiskus Regis, Germaine, Gregory, Gregory Nazianzen, Gregorius Agung, Ignatius, Leon of Westminster, Peter in Chains, Philip Neri, Stephen, dan Thomas 2 masing-masing; Adrian Aimé, Alfred, Alfonsus Ligouri, Arsenius, Athanasius, Barnaby, Basil, Benediktus, Benjamin, Bernardin dari Siena, Bonaventure, Boniface, Bride, Kayetanus, Calixtus, Camillus dari Lellis, Carthagh, Casimir, Clement, Columbanus, Columbkille, Cosmos , Cuthbert, Cyril dan Methodius, Cyprian, Daniel, Denis, Désiré, Donatus, Dominic, Edmund, Eugene, Faustinus, Felix Valois, baik Thief, Henry, Hugh, Hyacinth, Ignatius Loyola, Irenaeus, Isidor, Jerome, Yohanes Berchmans, John Cantius, Yohanes Krisostomus, Yohanes dari Salib, Jovita, Jude, Justin, Kyran, Lawrence, Lawrence O'Toole, Leo, Malachy, Malo, Mark, Martin, Matius, Narcissus, Nicholas, Odilo, Pascal-Baylon, Peter Celestine Philippe, Raphael, Remigius, Rock, Romuald, Sixtus, Stephen de Lauzon, Turibius, Vitalis, Vitus, Zephyrim, dan Zoticus 1 masing-masing; Anne 7; Bridget dan Philomena 4 masing-masing; Helen 3; Agnes, Cecilia, Emily, dan Marguerite 2 masing-masing; Agatha, Anastasia, Angelica, Catherine, Catherine of Siena, Clare dari Tereanville, Clotilde, Cunegundes, Elizabeth, Elizabeth dari Hungaria, Elizabeth dari Portugal, Euphemia, Felicitas, Jeanne de Neuville, Magdalen, Margaret, Monica, Veronica, All Saints, 1 masing-masing.

Australia


Termasuk Keuskupan Agung dari Sydney, Melbourne, Hobart, Adelaide, Brisbane dan Keuskupan Agung Wellington, terdiri dari semua wilayah Selandia Baru. Para Patron Gereja adalah: (1) Trinity 3; Good Shepherd 2; Penebus Maha Kudus 3; Sacred Heart 63; St Saviour 1; Kehadiran Nyata 1; Holy Name 4; Berbahagialah Sakramen 2; Gereja Reparasi 1; Gereja Gairah 1; Holy Cross 7 (2) St Mary 74; Immaculate Conception 21; Kelahiran 1; Annunciation 1; Asumsi 6; Our Lady Bantuan Kristen 2; Good Counsel 1; Lourdes 1; Mercy 1; Gunung Carmel 4; Abadi Succour 3; Rosario 11; Hati Kudus 1; Tujuh Dolours 3; dari pinggiran 1; Kemenangan 1; Refuge of Sinners 1; Auxilium Christianorum 1; Berbahagialah Virgin 2; Kudus Hati Maria, Nama Suci Maria, Mary Immaculate dan Ratu Malaikat 1 masing-masing; St Mary of the Angels 2; Bintang Laut 19 ​​(3) Malaikat Pelindung 4; Malaikat Kudus 2 (4-5) Patrick 85; Joseph 74; Michael 24; Peter 16; Petrus dan Paulus 13; Fransiskus dari Assisi dan Paul 10 masing-masing; Yohanes Penginjil, Columba, Francis Xavier, John, Anthony dan James 8 masing-masing; Agustinus dan Francis de Sales 7 masing-masing; Andrew, Yohanes Pembaptis, Lawrence, Matius dan Vincent 6 masing-masing; Bede, Benediktus, Lawrence O'Toole, Malachy, Stephen dan Thomas 4 masing-masing; Aidan, Brendan, Colman dan Ignatius 3 masing-masing; Aloysius, Bernard, Charles, Columbkille, Edward, Gabriel, George, Gregory Joachim, Mark, Martin, Raphael, Stanislaus dan Thomas Aquinas 2 masing-masing; Alfonsus, Ambrose, Athanasius, Barnabas, Bartolomeus, Boniface, Carthagh, Clement, Cleus, Declan, Felix, Fiacre, Finbar, Furseus, Gerard, John dan Paul, Yohanes Berchmans, Allah Yohanes, Yohanes dari Salib, Yusuf dan Joachim, Kevin, Kieran, Leo, Leonard, Luke, Maro, Michael dan George, Munchin, Nicholas, Nicholas dari Myra, Paulinus, Peter Chanel, Philip dan James, Pius, Rock, Rupert, Vigilius, William dan masing-masing para Rasul 1. (6) Brigid 19; Anne 7; Canice dan Monica 4 masing-masing; Agnes 3; Margaret 2; Agatha, Clare, Gertrude, Helen, Ita, Joan of Arc, Rose of Lima, Teresa, Winefred, 1 masing-masing. All Saints 6, All Souls 2.

Afrika Selatan


Ttermasuk vikariat Barat yang Prefectures Apostolik Besar Namaqualand dan Rhodesia Timur dan vikariat dari Natal, Kimberley, Transvaal, Orange River, Basutoland dan. Gereja-gereja yang didedikasi sebagai berikut: (1) Trinity 1; Sacred Heart 16; St Saviour 1; Holy Family 2 (2) St Mary 17; Immaculate Conception 12; Annunciation 1; Asumsi 1; Mater Dolorosa 2; Our Lady 1; Our Lady of Good Counsel 3; Grace 1; Lourdes 1; Abadi Succour 1; Dukacita 1; Rosario 4; Hati Kudus 2; Bintang Laut 2 (3) Michael dan para Malaikat Kudus 1 (4-5) Joseph 11; Agustinus dan Patrick 5 masing-masing; Francis Xavier dan Michael 4 masing-masing; Peter, dan Petrus dan Paulus 3 masing-masing; Charles, Dominic, Francis de Sales, dan Ignatius Loyola 2 masing-masing; Anthony, Benediktus, Boniface, Columba, Fransiskus dari Assisi, Gabriel, James, Joachim, John, Yohanes Pembaptis, Leo, Martin, Matius, Paulus, Petrus Claver, Simon dan Yudas, Thomas, dan Triashill, 1 masing-masing. (6) Anne dan Monica 2 masing-masing; Agnes dan Mechtilda, 1 masing-masing. All Saints 1.

Para Kudus Pelindung Negara


Katalog otentik Patron Kudus Negara belum dibuat. Beberapa negara tampaknya tidak memiliki Pelindung Surgawi, orang lain telah beberapa ditugaskan kepada mereka dan itu jelas tidak berarti bahwa perbedaan antara Patron dan Rasul adalah hal yang selalu diperhitungkan. Daftar berikut Para Pelindung dari beberapa beberapa negara di dunia: Austria (Bunda Maria), Belgia (St. Joseph), Brasil ("The Land of the Holy Cross", 3 Mei 1500), Borneo (St. Francis Xavier), Kanada (St. Anne dan St George), Kongo (Bunda kami), Chili (St. James), Inggris (St. George), Hindia Timur (St. Thomas, Rasul), Ekuador ("The Republik Hati Kudus "), Finlandia (Henry of Uppsala), Prancis (St. Denis), Jerman (St. Michael), Holland (St. Willibrord), Hongaria (St. Stephen), Irlandia (St. Patrick), Italia (berbagai), Lombardy (St. Charles), Meksiko (Bantuan Bunda kami dan Our Lady of Guadalupe), Norwegia (St. Olaf), Portugal (St. George), Piedmont (St. Maurice), Skotlandia (St . Andrew), Swedia (St. Bridget), Spanyol (St. James), Amerika Selatan (St. Rose of Lima), Amerika Serikat Amerika Utara (Bunda Maria di bawah judul Immaculate Conception), Wales (St. David) .

Pembina dari Perdagangan dan Profesi


Keyakinan dari seorang Katolik di iman jaman mendorong untuk menempatkan tidak hanya Gereja-Gereja di bawah Perlindungan beberapa Hamba Termasyhur Allah, tetapi kepentingan hidup standart, kesehatan dan keluarga, perdagangan, penyakit dan bahaya, kematiannya , kota dan negara. kehidupan sosial seluruh dunia Katolik sebelum Visi Reformasi dengan ide Perlindungan dari Warga Negara Surga. Telah dinyatakan bahwa Inggris ada 40.000 Profesi Agama, termasuk badan-badan Gerejawi dari semua jenis, biara-biara dan biara Perintah Militer, serikat industri dan profesional dan lembaga-lembaga amal, yang masing-masing memiliki Patron, ritus-ritus, dana dan metode bantuan. Beberapa luas ide subyek dapat dikumpulkan dari beberapa contoh perdagangan di bawah Patron: Anastasia (penenun), Andrew (nelayan), Anne (houseworkers dan kabinet pembuat), Christopher (kuli), Cloud (nailmakers ), Cosmas dan Damian (dokter), Crispin (pembuat sepatu), Eloi (semua pekerja dengan palu), Hubert (pemburu), Lydia (pencelup), Yusuf (tukang kayu), Mark (notaris), Lukas (pelukis), Nativity (perempuan pedagang), Raymund Nonnatus (bidan), Raymund dari Pennafort (kanonik), Stephen (tukang batu), Vincent Martyr (Winegrowers), Vitus (komedian). Kondisi kehidupan: foundlings (Holy Innocents), anak perempuan (Blandina), anak laki-laki (Aloysius), penyanyi dan sarjana (Gregory), filsuf (Catherine), musisi (Cecilia), orang dihukum mati (Dismas). Ada Patron atau Pelindung untuk berbagai bentuk penyakit, seperti misalnya: Agatha (penyakit payudara), Apollonia (sakit gigi), Blaise (radang tenggorokan), Clare dan Lucy (mata), Benediktus (melawan racun), Hubert (terhadap gigitan anjing). Patron ini dengan sangat banyak Orang yang dipilih berdasarkan beberapa korespondensi nyata antara Patron dan Obyek Patronase atau dengan alasan beberapa permainan kata atau sebagai masalah kesalehan individu. Jadi, sementara Patron Besar Khusus memiliki klien di seluruh dunia Kristen, Patron lain dalam hal tingkat yang sama dari obyek mungkin bervariasi dengan waktu berbeda dan tempat.
Untuk menyelesaikan sketsa sempurna dan ringkasan subyek Patron, daftar Pelindung diumumkan oleh Tahta Suci dalam beberapa tahun terakhir harus ditemukan tempat: St Yosef dinyatakan Pelindung Gereja Universal oleh Pius X pada 8 Desember, 1870. Leo XIII selama Kepausannya pengumuman Patron: St Thomas Aquinas, Pelindung semua universitas, perguruan tinggi dan sekolah (4 Agustus 1880); St Vincent, Pelindung semua badan amal (1 Mei 1885); St. Camillus dari Lellis, Pelindung orang sakit dan orang-orang yang hadir pada mereka (22 Juni 1886); Pesta Patronal Our Lady of Kongo menjadi Assumption (21 Juli 1891); St Bridget, Pelindung Swedia (1 Oktober 1861); Keluarga Kudus, model dan bantuan semua keluarga Kristen (14 Juni 1892); St Peter Claver, Pelindung khusus misi ke negro (1896); St Paskalis Baylon, Pelindung kongres Ekaristi dan semua masyarakat Ekaristi (28 November, 1897). Pada 25 Mei 1899, mendedikasikan dunia kepada Hati Kudus sebagai Pangeran dan Tuhan dari semua umat Katolik dan non-Katolik, Kristen dan non-Kristen. Lourdes didedikasikan untuk Bunda Maria dari Rosario (8 September, 1901). Pius X menyatakan Santo Fransiskus Xaverius Pelindung Penyebaran Iman (25 Maret 1904).
Penghormatan Orang-Orang Kudus, dalam beberapa kasus diragukan, terjadi penyalahgunaan. Mantra dan magic, telah menerobos ke Tempat Kepercayaan dan Doa; Doa Pantang dari Berjaga ditukar menikmati rollicksome dari jalur beriak; Penghormatan mungkin telah dijalankan, kebetulan untuk pemborosan kekanak-kanakan; dan Patron mungkin telah dipilih, sebelum mereka klaim untuk praktek heroik Kebajikan Kristen, yuridis ditetapkan. Masih tetap selalu benar, bahwa manifestasi Kesalehan Kristen bagi Penghormatan Malaikat dan Para Kudus, tetap tunggal, bebas dari noda berlebihan dan kesalahan manusia.


Sumber


Romische Quartalschrift (1903), 333; BYKOUKAL in BUCHBERGER, Kirchliches Handlex., s.v. Litanei; PUNKES in Kirchenlex., s.v. Litanei; SAMSON, Die Allerheiligen Litanei (Paderborn, 1894); Pastor Bonus, III, 278; CAHIER, Caractéristiques des Saints (Paris, 1867); HUSENBETH, Emblems of the Saints, ed. JESSOP (3rd ed., Norwich, 1852); BONA, Rerum Liturgicarum I, xix; STANTON, Menology of England and Wales (London, 1887); LINGARD, The History and Antiquities of the Anglo-Saxon Church, II; FORSTER, Studies in Church Dedications (3 vols., London, 1899); MACKINLEY, Ancient Church Dedications in Scotland (Edinburgh, 1910); DONNELLY, History of Dublin Parishes (Dublin); C. T. S. publications; COLEMAN, Historical Memoirs of the City of Armagh (Dublin, 1900); SMITH, English Guilds (London, 1870); HAZLITT, The Livery Companies of the City of London (London, 1892); BESSE, Les Saints Protecteurs du Travail, n. 336 in Science et Religion (Paris). See also various ecclesiastical Directories in DIRECTORIES, CATHOLIC; NEW ADVENT.
franstenggara@gmail.com
didedikasikan untuk Bunda kami
Copyright © 2014