GEREJA KATOLIK ENSIKLOPEDI

Santa Maria

Maria Diangkat ke Surga

- Perayaan setiap 15 Agustus -


Gereja Katolik Roma, mengajarkan sebagai Dogma, bahwa Bunda Maria, Ibu Yesus Kristus: "setelah menyelesaikan perjalanan hidup duniawi-Nya, diangkat Tubuh dan Jiwa dalam Kemuliaan Surga". Hal ini berarti Maria dibawa ke Surga dalam satu Tubuh dan Jiwa, lengkap.
Perayaan Peringatan Perjalanan Maria ke Surga, dirayakan sebagai Pesta Keagungan Pengangkatan Sang Perawan Suci Maria ke Surga. Doktrin ini oleh Paus Pius XII pada tanggal 1 November 1950 melalui Konstitusi Apostolik ditetapkan sebagai Dogmatis artinya: TIDAK ADA UNSUR SEDIKITPUN KESALAHAN.


Maria Diangkat ke Surga
telah menjadi tema penghormatan
kepada Sang Perawan Suci Maria,
doktrin-doktrin Maria di dalam Gereja Katolik
dan berbagai macam seni Katolik tentang Maria
selama berabad-abad.
Lukisan ini adalah karya Rubens,
dibuat tahun 1626.

Munificentissimus Deus

Konsep Maria Diangkat ke Surga juga diajarkan oleh Gereja Ortodoks Timur dan Gereja-Gereja Oriental dan Ortodoks Koptik, dimana hal ini dikenal dengan nama Tidurnya Sang Theotokos. Dalam denominasi-denominasi yang dirayakan, Peristiwa Pengangkatan ke Surga ini setiap tanggal 15 Agustus, sebagai Hari Suci Wajib yang dirayakan Gereja Katolik Roma. Tanggal 15 Agustus 2004, kotbah yang disampaikan di Lourdes, Paus Yohannes Paulus II: Maria adalah Jaminan dari Pemenuhan Janji Kristus.

Pesta ini memiliki Obyek Ganda:
(1) Keberangkatan Bahagia Maria dari kehidupan ini.
(2) Pengangkatan TubuhNya ke Surga.
Ini adalah Pesta Utama dari Santa Perawan.


Santa Perawan Maria


Santa Perawan Maria adalah Ibu dari Yesus Kristus, Bunda Allah. Secara umum, teologi dan sejarah Maria Bunda Allah mengikuti urutan kronologis dari sumber masing-masing, di Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, Kristen Awal dan Para Saksi Yahudi.


Maria

dalam Dokumen Kristen awal


Perbandingan telah nyata, dalam tulisan di masa Kristen awal, sejauh yang mereka jelaskan, gambarkan, pada ajaran/doktrin Perjanjian Lama ataupun Perjanjian Baru, mengenai Santa Perawan.
Dalam paragraf-paragraf berikut, perhatian kita pasti ditarik pada fakta, adalah sumber-sumber yang sama sampai batas tertentu, melengkapi ajaran/doktrin Alkitab. Dalam hal ini, mereka adalah dasar dari tradisi; bukti apakah yang mereka sediakan cukup, dalam kasus-kasus tertentu, untuk menjamin isi, sebagai bagian asli dari Wahyu Ilahi. Harus ditentukan, sesuai dengan kriteria ilmiah biasa, diikuti oleh para teolog. Tanpa masuk, pada pertanyaan murni teologis ini. Akan tersaji, materi tradisional: pertama, dalam sejauh membawa terang pada kehidupan Maria, setelah hari Pentakosta; kedua dalam sejauh memberikan bukti sikap Kristen awal untuk Bunda Allah.



Kehidupan Maria

pasca-Pentakosta


Pada hari Pentakosta, Roh Kudus telah turun pada Maria, untuk Dia datang pada Rasul dan Murid. Dan berkumpul di ruang atas di Yerusalem. Adalah fakta bahwa kata-kata St Yohanes (19:27), "dan sejak saat itu murid itu menerima dia sendiri", merujuk tidak hanya waktu antara Paskah dan Pentakosta, tetapi itu meluas ke seluruh kehidupan kemudian Maria. Namun, pendampingan Maria, tidak mengganggu Pelayanan Apostolik Yohanes. Bahkan, menurut catatan terinspirasi dalam Kisah 8:14-17; Kisah 21:18; Galatia 1:18-19; menunjukkan, bahwa rasul tidak hadir di Yerusalem pada beberapa kesempatan, meskipun dia seharusnya mengambil bagian dalam Konsili Yerusalem (AD 51 atau 52). Tetapi, bahwa terutama Maria, dibuktikan dalam Kisah 02:42: "dan mereka bertekun dalam doktrin para rasul dan dalam komuni pemecahan roti dan dalam doa". Maria, adalah contoh dan penyemangat, bagi umat Kristen awal. Pada hal yang sama, harus diakui, bahwa tidak dimiliki, dokumen penjelasan langsung, hidup Maria pasca-Pentakosta.


Sikap Kristen awal kepada Bunda Allah


Gambar dan NamaNya


Penggambaran Citra DiriNya


Tidak ada Gambar Rupa Sejati, Maria, yang disimpan bagi kita. Representasi Bizantium, dikatakan dilukis oleh Santo Lukas, hanya milik abad keenam dan reproduksi konvensional. Ada dua puluh tujuh eksemplar, sepuluh di antaranya berada di Roma. Bahkan St Agustinus mengungkapkan opini, bahwa penampilan eksternal nyata Maria, tidak kami ketahui, dan bahwa dalam hal ini kita tahu dan percaya tanpa apapun. Gambar Awal Maria yang ditemukan di pemakaman Priscilla; merupakan Sang Perawan seolah-olah hendak menyusui Bayi Yesus dan di dekat Nya adalah gambar dari seorang nabi, Yesaya atau mungkin Mikhael. Gambar milik awal abad kedua, dan lebih baik, dibandingkan dengan karya-karya seni yang ditemukan di Pompeii. Dari abad ketiga, kita memiliki Gambar Bunda Maria bersama orang Majus, hadir di adorasi; ditemukan di kuburan dari Domitilla dan Calixtus. Gambar milik abad keempat, ditemukan di pemakaman Santo Petrus dan Marcellinus; di salah satunya WajahNya ada ditemukan; lainnya, dengan lengan setengah diperpanjang seolah dalam doa, dan dengan Bayi berdiri di depannya. Pada makam orang-orang Kristen awal, Para Kudus digambarkan sebagai pendoa syafaat bagi jiwa dan di antara Para Kudus ini Maria selalu memegang Tempat Kehormatan. Selain Lukisan di dinding dan di sarkofagus, katakombe, memiliki juga Gambar cat Maria, pada keping kaca emas dan disegel las sebagai sarana kepingan kaca. Umumnya Gambar ini milik abad ketiga atau keempat. Cukup sering legenda MARIA atau MARA menyertai Gambar ini.

Penggunaan NamaNya


Menjelang akhir abad keempat, Nama Maria menjadi agak sering di antara orang-orang Kristen; fungsinya sebagai tanda lain dari Pemujaan, yang mereka miliki Untuk Bunda Allah.


Kesimpulan


Tak ada seorang pun, dari orang-orang Kristen awal, akan diperkirakan sebagai penyembah berhala, dan mereka seolah membayar Ibadah Tertinggi untuk Maria, Gambar atau NamaNya; sebagaimana dijelaskan, fenomena yang disebutkan, dianggap terkecualian, bahwa Kristen awal, dengan cara Khusus, melakukan Penghormatan Kepada Maria.
Juga tidak bisa PenghormatanNya, dapat dikatakan sebagai kekurangan, yang juga diperkenalkan di kemudian hari. Terlihat, bahwa Gambar Awal, Tanggal dari awal abad kedua, sehingga dalam lima puluh tahun pertama setelah kematian Santo Yohanes, Penghormatan Maria, telah terbukti dan berkembang dan di Gereja Katolik Roma.



Tulisan awal


Untuk sikap Gereja di Asia Kecil dan Lyons, dapat diajukan perbandingan kata-kata St Irenaeus, murid dari murid St. Polikarpus; ia menyebut Maria, Pembela kami yang Paling Terkemuka. St Ignatius dari Antiokhia, yang bagian dari pencapaian hidupnya kembali ke jaman Para Rasul, menulis kepada jemaat Efesus (c. 18-19), sedemikian, untuk penghubungan Misteri Kehidupan Tuhan kita, lebih dekat dengan banyak orang, oleh Perawan Maria. Misalnya, Keperawanan Maria dan Kelahiran Dia, yang disebut dengan kematian Kristus, sebagai Pembentukan Tiga Misteri, yang tidak diketahui iblis. Penulis sub-apostolik, Surat ke Diognetus, penanya menulis ke satu kafir tentang Kristen Misteri, menggambarkan Maria sebagai antitesis besar Hawa dan Gagasan Ini dari Bunda Maria, terjadi berulang kali, juga dalam penulis-penulis lain bahkan sebelum Konsili Efesus. Telah berulang kali, diajukan perbandingan kata-kata St Justin dan Tertullian, keduanya menulis sebelum akhir abad kedua.
Seperti diakui, bahwa Pujian Maria, tumbuh dengan pertumbuhan komunitas Kristen, kita dapat menyimpulkan secara tepat, bahwa Pemujaan atau Devosi kepada Maria dimulai, bahkan di waktu Para Rasul.



Dalam Perjanjian Lama yang mengacu pada

Bunda Terberkati Kami
(Our Lady Blessed)


baik dalam nubuatan, jenis atau angka.


Kejadian 3:15


Nubuat pertama yang mengacu pada Maria ditemukan di bab-bab Kitab Kejadian (3:15): "Aku akan menaruh permusuhan antara engkau dan perempuan, dan keturunanmu dan keturunannya, ia akan menghancurkan kepala-Mu dan Engkau engkau berbaring di menunggu tumitnya." Render ini tampak berbeda dalam dua hal dari teks Ibrani asli:
(1) Pertama, teks Ibrani mempekerjakan kata kerja yang sama untuk dua rendering "ia akan menghancurkan" dan "engkau akan menunggu"; Septuaginta menerjemahkan kata kerja kedua kali oleh terein, berbaring di tunggu; Aquila, Symmachus, Siria dan Penerjemah Samaria, menafsirkan kata kerja Ibrani dengan ekspresi yang berarti menghancurkan, untuk memar; yang Itala merender terein digunakan dalam Septuaginta oleh Latin "servare", untuk menjaga; St Jerome menyatakan bahwa kata kerja Ibrani memiliki arti "menghancurkan" atau "memar" daripada dari "berbaring di tunggu", "menjaga". Masih dalam karyanya sendiri, yang menjadi Vulgata Latin, suci mempekerjakan kata kerja "untuk menghancurkan" (conterere) di tempat pertama, dan "berbaring di tunggu" (insidiari) di kedua. Oleh karena itu hukuman yang dijatuhkan pada ular dan pembalasan ular disajikan oleh kata kerja yang sama, tetapi luka ular adalah fana, karena mempengaruhi kepalanya, sedangkan luka yang ditimbulkan oleh ular tidak fana, yang ditimbulkan pada tumit.
(2) Titik kedua perbedaan antara naskah Ibrani menyangkut perantara yang menimbulkan luka fana pada ular: dengan teks Vulgata hadir dalam membaca "dia" (IPSA) yang mengacu pada wanita, sedangkan naskah Ibrani berbunyi 'hu' (autos, IPSE) yang mengacu pada benih perempuan. Versi Vulgata, wanita itu sendiri akan memenangkan kemenangan; menurut teks Ibrani, dia akan menang melalui keturunannya. Dalam pengertian Kepausan ini tidak "Ineffabilis" menganggap kemenangan untuk Our Blessed Lady. Pembacaan "dia" (IPSA) bukan salah dan bukan korup yang disengaja dari teks asli; vcrsi agak jelas mengungkapkan secara eksplisit fakta bagian Bunda Kami dalam kemenangan atas ular, yang terkandung secara implisit dalam bahasa aslinya bahasa Ibrani. Kekuatan tradisi Kristen sebagai pangsa Maria dalam kemenangan ini dapat disimpulkan dari retensi "dia" dalam versi St Jerome meskipun perkenalannya dengan teks asli dan dengan pembacaan "dia" (IPSE) di versi Latin kuno.
Seperti yang cukup sering mengakui bahwa Penghakiman Ilahi diarahkan tidak begitu banyak terhadap ular sebagai terhadap pencetus dosa, benih ular menunjukkan pengikut ular, yang "ular beludak", "generasi ular beludak" , mereka yang ayahnya adalah Iblis, anak-anak yang jahat, imitando, non nascendo (Agustinus). Salah satu mungkin tergoda untuk memahami benih perempuan dalam arti kolektif yang sama, merangkul semua orang yang lahir dari Allah. Tetapi kata benih, tidak dapat menunjukkan orang, tertentu, menjadi bermakna seperti benih yang biasanya, jika konteksnya memungkinkan. Santo Paulus (Galatia 3:16) memberikan penjelasan ini dari kata "benih" seperti yang terjadi pada janji-janji patriarkal: "Untuk Abraham adalah janji yang dibuat dan keturunannya Bukankah Yesus dan biji-Nya, seperti banyak, tetapi sebagai satu, dan keturunannya, yaitu Kristus". Akhirnya ungkapan "perempuan" dalam kalimat "Aku akan menaruh permusuhan antara engkau dan perempuan" adalah versi harfiah dari teks Ibrani. Ibrani Grammar of Gesenius-Kautzsch menetapkan aturan: Peculiar ke Ibrani adalah penggunaan artikel untuk menunjukkan seseorang atau sesuatu, belum diketahui dan belum bisa lebih jelas digambarkan, baik sebagai hadir atau sebagai harus diperhitungkan dalam kondisi kontekstual. Maka dapat diterjemahkan: "Aku akan menaruh permusuhan antara engkau dan seorang wanita". Oleh karena itu nubuat menjanjikan seorang wanita, Bunda Maha Kudus Kami, yang akan menjadi musuh dari ular ke tingkat ditandai; Selain itu, wanita yang sama akan menang atas setan, setidaknya sampai anaknya. Kelengkapan Kemenangan ditekankan oleh frase kontekstual "bumi (tanah) akan kamu makan", yang menurut Winckler ekspresi lama-oriental umum yang menunjukkan penghinaan terdalam.



Yesaya 7:1-17


Nubuat kedua mengacu kepada Maria ditemukan di Yesaya 7:1-17. Kritik telah berusaha untuk mewakili bagian ini sebagai kombinasi kejadian dan perkataan dari kehidupan nabi ditulis oleh tangan yang tidak diketahui. Kredibilitas isi belum tentu dipengaruhi oleh teori ini, karena tradisi kenabian dapat direkam oleh penulis tanpa kehilangan kredibilitas mereka. Tetapi bahkan Duhm menganggap teori ini sebagai upaya nyata pada bagian dari para kritikus untuk mencari tahu apa yang pembaca bersedia menanggung dengan sabar; ia percaya itu adalah kemalangan nyata untuk kritik itu sendiri yang telah ditemukan kompilasi hanya dalam sebuah bagian yang sangat grafis menggambarkan waktu kelahiran iman.
Menurut 2 Raja-raja 16:1-4, dan 2 Tawarikh 27:1-8, Achaz, yang memulai Pemerintahannya 736 BC, secara terbuka mengaku penyembahan berhala, sehingga Allah memberinya ke Tangan Raja-Raja Suriah dan Israel. Tampaknya aliansi telah disepakati antara Phacee, Raja Israel, dan Rasin, Raja Damaskus, untuk tujuan menentang penghalang untuk Agresi Asyur. Achaz, yang dihargai kecenderungan Asyur, tidak bergabung dalam koalisi; sekutu menginvasi wilayahnya, berniat untuk menggantikan Penguasa Achaz lebih tunduk, Putra tertentu Tabeel. Sementara Rasin diduduki dalam merebut kembali Para Elat kota maritim, Phacee saja melanjutkan melawan Yehuda, "tetapi mereka tidak bisa menang". Setelah Elat jatuh, Rasin bergabung dengan orang-orang dari Phacee pasukannya; "Suriah Hath didasarkan atas Efraim", dimana "nya (Achaz') hati dipindahkan, dan hati rakyatnya, seperti pohon-pohon hutan dipindahkan dengan angin". Persiapan segera harus dibuat untuk pengepungan yang berlarut-larut, dan Achaz masih berkutat dekat kolam atas kota yang menerima sebagian besar pasokan airnya. Oleh karena itu Tuhan berkata kepada Yesaya: "Pergilah untuk memenuhi Achaz .at akhir saluran kolam atas..". Komisi nabi adalah bersifat sangat menghibur: "Lihat Engkau tenang; mendengar tidak, dan janganlah hatimu takut dua kepala obor ini". Skema musuh tidak akan berhasil: "tidak akan berdiri, dan ini tidak akan." Apa yang terjadi nasib tertentu dari musuh?

  • Suriah akan mendapatkan apa-apa, itu akan tetap seperti yang telah di masa lalu: "kepala Suriah adalah Damaskus, dan kepala Damaskus adalah Raisin".
  • Efraim juga akan tetap dalam waktu dekat seperti yang telah sampai sekarang: "kepala Efraim adalah Samaria, dan kepala Samaria bin Romelia"; tapi setelah enam puluh lima tahun itu akan hancur, "dalam enam puluh lima tahun Efraim harus berhenti menjadi bangsa".
Achaz telah meninggalkan TUHAN untuk Moloch, dan menaruh kepercayaan pada aliansi dengan Asyur; maka nubuat bersyarat mengenai Yudea, "jika kau tidak akan percaya, kau tidak melanjutkan". Tes keyakinan berikut segera: "bertanya kepadamu tanda Tuhan, Allahmu, baik kepada kedalaman neraka atau kepada ketinggian di atas". Achaz munafik menjawab: "Aku tidak mau meminta, dan aku tidak akan mencobai Tuhan", sehingga menolak untuk mengungkapkan kepercayaannya kepada Tuhan, dan lebih memilih Kebijakan Asyur nya. Raja Asyur lebih suka kepada Allah, dan Asyur akan datang: "Tuhan akan mendatangkan atasmu dan atas umat-Mu, dan pada rumah ayahmu, hari yang belum datang sejak jaman pemisahan Efraim dari Yehuda dengan raja dari Asyur." Rumah Daud telah pedih bukan hanya untuk laki-laki, tetapi Tuhan juga oleh ketidakpercayaan tersebut; karena itu "tidak akan terus", dan, oleh ironi Hukuman Ilahi, maka akan dihancurkan oleh orang-orang yang siapa sangat disukai Tuhan.
Masih janji Messianic umum yang dibuat ke rumah Daud tidak tanpa harapan: "Tuhan sendiri akan memberikan tanda Lihatlah perawan akan mengandung, dan melahirkan seorang putra, dan namanya akan disebut Emmanuel Ia akan makan selai dan madu , bahwa ia tahu menolak yang jahat dan memilih yang baik. Karena sebelum anak tahu untuk menolak kejahatan, dan untuk memilih yang baik, tanah yang engkau jejak harus ditinggalkan dari wajah dua raja itu." Tanpa menjawab sejumlah pertanyaan terkait dengan penjelasan nubuat, harus membatasi diri di sini untuk bukti terbuka bahwa Perawan disebutkan oleh nabi adalah Maria Bunda Kristus. Argumen ini didasarkan pada tempat yang nabi perawan adalah Ibu dari Emmanuel, dan bahwa Emmanuel adalah Kristus. Hubungan perawan untuk Emmanuel dinyatakan secara jelas dalam kata-kata inspirasi; sama menunjukkan juga identitas Emmanuel dengan Kristus.
Sambungan dari Emmanuel dengan Tanda Ilahi yang luar biasa yang diberikan kepada Achaz predisposisi seseorang untuk melihat pada anak lebih dari satu anak laki-laki biasa. Pada 8:8, nabi Ascribes kepadanya kepemilikan Tanah Yehuda: "peregangan dari sayapnya akan menutup seantero negerimu, ya Imanuel". Pada 9:6, pemerintah istana Daud dikatakan di atas bahunya, dan dia digambarkan sebagai yang diberkati dengan lebih dari kualitas manusia: "seorang anak telah lahir untuk kita, seorang putra dan diberikan kepada kita, dan pemerintah atas bahunya, dan namanya akan disebut Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa Dunia akan Datang, dan Raja Damai". Akhirnya, nabi menyebut Emmanuel "batang dari akar Isai" diberkati dengan "semangat Tuhan.. .suatu Roh hikmat dan pengertian, semangat nasihat, dan ketabahan, semangat pengetahuan dan kesalehan"; kedatangannya harus diikuti oleh tanda-tanda umum dari era Mesianik, dan sisa-sisa dari umat pilihan akan ada lagi umat Allah (11:1-16).
Apapun ketidakjelasan atau ambiguitas mungkin ada dalam teks kenabian itu sendiri tidak diikut sertakan oleh Matius (1:18-25). Setelah menceritakan keraguan Santo Yosef dan jaminan malaikat, "apa yang dikandung dalam dirinya adalah Roh Kudus", hasil Penginjil: "Sekarang semua ini dilakukan bahwa itu terjadi supaya genaplah yang Tuhan berbicara melalui nabi, mengatakan: Sesungguhnya perawan harus dengan anak, dan melahirkan anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel". Tidak perlu diulang penjelasan dari bagian yang diberikan oleh komentator Katolik yang menjawab pengecualian diajukan terhadap makna yang jelas dari Penginjil. Dapat disimpulkan dari semua ini bahwa Maria disebutkan dalam nubuat Yesaya sebagai Ibu Yesus Kristus; dalam terang referensi Santo Matius dengan nubuatan, dapat ditambahkan bahwa nubuat memprediksi juga Keperawanan Maria Tak Bernoda oleh Konsepsi Emmanuel.



Mikha 5:2-3


Sebuah nubuat ketiga sehubungan dengan Our Lady Blessed, terkandung dalam Mikha 5:2-3: "Dan engkau, Betlehem, Ephrata, seni yang sedikit salah satu di antara ribuan Yehuda: dari engkau akan tampil kepada Ku bahwa adalah menjadi penguasa di Israel, dan ia akan keluar yaitu dari awal, dari hari-hari kekekalan. Oleh karena itu ia akan menyerahkan mereka sampai saat dimana dia travaileth yang akan melahirkan, dan sisa-sisa dari saudara-saudaranya akan dikonversi menjadi anak-anak Israel." Meskipun nabi (sekitar 750-660 SM) adalah seorang kontemporer dari Yesaya, aktivitas kenabiannya mulai sedikit kemudian dan berakhir sedikit lebih awal daripada Yesaya. Tidak mungkin ada keraguan bahwa orang-orang Yahudi menganggap prediksi di atas sebagai mengacu pada Messias. Menurut Santo Matius (2:6) imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, ketika ditanya dimana Messias itu akan lahir, Herodes menjawab dalam kata-kata nubuat, "Dan engkau Betlehem tanah Yehuda..." Menurut Santo Yohanes (07:42), rakyat Yahudi berkumpul di Yerusalem untuk merayakan pesta ditanya pertanyaan retoris: "Sesungguhnya Kitab Suci tidak mengatakan bahwa Kristus datang dari keturunan Daud, dan dari Betlehem, adalah kota dimana Daud?" The Chaldee Parafrase Mikha 5:2, menegaskan pandangan yang sama: "Dari engkau akan bangkit kepada saya Messias, bahwa ia mungkin menjalankan kekuasaan di Israel". Yang menyampaikan firman nubuat mengakui dari hampir tidak ada penjelasan lain; untuk "nya akan keluar yaitu dari awal, dari hari-hari kekekalan".
Tapi bagaimana nubuat mengacu pada Perawan Maria? Our Lady Blessed dilambangkan dengan kalimat, "sampai saat dimana dia travaileth yang akan melahirkan". Memang benar bahwa "dia yang travaileth" telah disebut Gereja (St. Jerome, Theodoret), atau koleksi dari bangsa-bangsa bersatu dengan Kristus (Ribera, Mariana), atau lagi ke Babel (Calmet); tapi, di satu sisi, hampir tak ada hubungan yang cukup antara salah satu peristiwa ini dan penebus yang dijanjikan, di sisi lain, bagian itu harus dibaca "sampai waktu dimana dia yang mandul akan melahirkan" jika salah satu kejadian tersebut disebut oleh nabi. Juga tidak bisa "dia yang travaileth" disebut Sion: Sion dibicarakan tanpa angka sebelum dan setelah berlalunya ini sehingga kita tidak bisa mengharapkan nabi untuk selang tiba-tiba ke dalam bahasa kiasan. Selain itu, ramalan itu sehingga menjelaskan tidak akan memberikan rasa yang memuaskan. Frase kontekstual "penguasa di Israel", "nya akan keluar", yang dalam bahasa Ibrani berarti kelahiran, dan "saudara-saudaranya" menunjukkan seorang individu, bukan sebuah bangsa; maka kita menyimpulkan bahwa membawa sebagainya harus mengacu pada orang yang sama. Telah terbukti bahwa orang Penguasa adalah Messias; maka "dia yang travaileth" harus menunjuk Ibu Kristus, atau Bunda Maha Kudus Kami. Dengan demikian menjelaskan seluruh bagian menjadi jelas: Mesias harusnya lahir di Betlehem, desa signifikan di Yudea: keluarganya harus dikurangi dengan kemiskinan dan ketidakjelasan sebelum waktu KelahiranNya; karena hal ini tidak bisa terjadi jika teokrasi tetap utuh, jika rumah Daud terus berkembang, "karena itu akan Dia berikan mereka sampai saat dimana Dia travaileth yang akan Melahirkan" Mesias.



Yeremia 31:22


Sebuah nubuat keempat mengacu Maria ditemukan di Yeremia 31:22, "Tuhan telah menciptakan hal baru di atas bumi: Seorang wanita harus mengelilingi seorang pria". Teks dari nabi Yeremia menawarkan ada kesulitan kecil untuk ahli ilmiah; kita akan mengikuti versi Vulgata dari yang aslinya Ibrani. Tetapi bahkan render ini telah dijelaskan dalam beberapa cara berbeda: Rosenmuller dan beberapa penafsir Protestan konservatif mempertahankan makna, "seorang wanita harus melindungi seorang pria"; tapi dengan motif pikiran seperti itu tidak akan mendorong orang-orang Israel untuk kembali kepada Allah. Penjelasan "seorang wanita akan mencari pria" hampir tidak setuju dengan teks; selain itu, inversi seperti dari tatanan alam disajikan dalam Yesaya 4: 1, sebagai tanda bencana terbesar. Render Ewald ini, "seorang wanita akan berubah menjadi seorang pria", hampir tidak setia pada teks asli. Komentator lain melihat pada wanita perwujudan Rumah Ibadat atau Gereja, dalam diri manusia perwujudan Allah, sehingga mereka menjelaskan nubuat sebagai makna, "Allah akan tinggal lagi di tengah-tengah rumah ibadat" (rakyat Israel) atau "Gereja akan melindungi bumi dengan laki-laki gagahnya". Tapi teks Ibrani tidak menunjukkan arti seperti itu; Selain itu, penjelasan seperti itu membuat bagian tautologis: "Israel akan kembali kepada Allah, untuk Israel akan menyukai nya Allah". Beberapa penulis baru-baru ini membuat asli Ibrani: "Allah menciptakan hal baru di atas bumi: wanita (istri) kembali ke pria (suaminya)". Menurut Hukum Tua (Ulangan 24:1-4; Yeremia 3:1) suami tidak bisa mengambil kembali istri setelah ditolak oleh dia; tetapi Tuhan akan melakukan sesuatu yang baru dengan membiarkan istri setia, yaitu bangsa bersalah, untuk kembali ke Penyatuan Allah. Penjelasan ini didasarkan atas koreksi bersifat penafsiran dari teks; selain itu, tidak selalu menanggung arti Mesianik yang kita harapkan di bagian itu.
Para Bapa Yunani umumnya mengikuti versi Septuaginta, "Tuhan telah menciptakan keselamatan di perkebunan baru, manusia akan pergi tentang keselamatan"; tapi St. Athanasius dua kali menggabungkan versi Aquila ini "Allah telah menciptakan hal baru dalam wanita" dengan Septuaginta, mengatakan bahwa Perkebunan Baru adalah Yesus Kristus, dan bahwa hal baru yang diciptakan pada Wanita adalah Tubuh Tuhan, dikandung dalam Perawan tanpa kerjasama manusia. Santo Jerome juga memahami teks kenabian Perawan Hamil Mesias. Arti dari bagian ini memenuhi teks dan konteks. Sebagai Firman Menjelma dimiliki sejak saat Pertama Pembuahan-Nya Segala Kesempurnaan-Nya kecuali ada yang terkait dengan Pengembangan Tubuh-Nya, Ibunya benar dikatakan "kompas seorang pria". Tidak perlu untuk menunjukkan bahwa kondisi seperti seorang anak yang baru dipahami, secara benar disebut "hal yang baru di muka bumi". Konteks nubuat menjelaskan setelah pengenalan umum singkat (30: 1-3) pembebasan Israel dan direstorasi, dalam empat bait kalimat berikut: 30: 4-11, 12-22; 30:23; 31:14, 15-26; pertama tiga bait berakhir dengan Harapan Waktu Mesianik. Bait keempat, juga, harus diharapkan memiliki akhir yang sama. Selain itu, nubuat Yeremia, diucapkan sekitar 589 SM dan dipahami dalam arti hanya menjelaskan, setuju dengan Harapan Kontemporer Mesianik berdasarkan Yesaya 07:14; 9: 6; Mikha 5:3. Menurut Yeremia, Ibu Kristus adalah berbeda dari ibu-ibu lain dalam hal ini, bahwa AnakNya, bahkan saat dalam RahimNya, akan memiliki semua sifat yang merupakan kedewasaan yang nyata. Perjanjian Lama mengacu langsung kepada Maria di nubuat-nubuat yang memprediksi Inkarnasi Firman Allah.



Ketokohan Maria

dalam Perjanjian Lama


Dalam untuk memastikan pencirian yang pasti yang harus terungkap, yakni harus sampai kepada kita melalui Alkitab atau tradisi. Penulis individu arif telah mengembangkan analogi lebih antara data tertentu dari Perjanjian Lama dan data yang sesuai dari Perjanjian Baru; Namun kecerdikan perkembangan, mungkin mereka tidak membuktikan bahwa Tuhan sungguh bermaksud untuk menyampaikan Kebenaran yang sesuai di dalam Teks Terinspirasi dari Perjanjian Lama. Di sisi lain, harus diingat, bahwa tidak semua Kebenaran yang terkandung dalam Kitab Suci atau Tradisi, baik telah secara eksplisit diusulkan kepada umat beriman sebagai Hal Kepercayaan oleh Definisi Eksplisit dari Gereja.
Menurut prinsip "Lex orandi credenti est lex" kita harus memperlakukan setidaknya dengan Hormat saran terhitung jumlahnya terkandung dalam Doa-Doa Resmi dan Liturgi Gereja. Dalam hal ini kita harus menganggap banyak judul Yang diberikan pada Our Lady Blessed di Litani dan dalam "maris stella Ave". Para Antifon dan Tanggapan ditemukan di Bagian dibacakan pada berbagai Pesta Our Lady Blessed menunjukkan beberapa jenis Maria yang hampir tidak bisa diambil sangat jelas dengan Pernyataan Minister Gereja dengan cara lain. The Antifon ketiga Misa Subuh dari Pesta Sunat melihat di "semak yang tidak dibakar" (Keluaran 3:2) sosok Maria hamil Putranya tanpa kehilangan keperawanannya. The Antifon kedua Misa Subuh Bagian yang sama dilihat di bulu Gideon basah dengan embun sementara semua tanah di samping itu tetap kering (Hakim-hakim 6:37-38) jenis Maria menerima dalam RahimNya Firman Menjelma. Bagian Santa Perawan Maria berlaku untuk banyak bagian mengenai Pasangan dalam Kidung Kantikel dan juga tentang Kebijaksanaan dalam Kitab Amsal 8:22-31. Aplikasi untuk Maria dari "taman tertutup, air mancur termaterai" yang disebutkan dalam Canticles 04:12 hanya contoh khusus dari apa yang telah dikatakan di atas. Selain itu, Sara, Debbora, Judith, dan Esther waktu bervariasi digunakan sebagai Tokoh Maria; Tabut Perjanjian, dimana Kehadiran Allah Terwujud, digunakan sebagai Sosok Maria Membawa Allah yang ber-Inkarnasi Dalam RahimNya. Tapi terutama Hawa, ibu dari semua yang hidup (Kejadian 3:20), dianggap sebagai jenis Maria yang adalah Ibu dari Semua Yang Hidup Dalam Tata Rahmat.



Text lainnya


Dari teks Amsal 8 dan Sirakh 24 (yang meninggikan Hikmat Allah dan yang dalam Liturgi diterapkan kepada Maria, pekerjaan yang paling indah Kebijaksanaan Allah), atau dari Kidung Canticles (04:07, "Thou art all fair, O my love, and there is not a spot in thee"), tidak ada kesimpulan teologis dapat ditarik. Ayat-ayat ini, diterapkan pada Bunda Allah, dapat dengan mudah dipahami oleh mereka yang tahu Keistimewaan Maria, tetapi tidak berhasil untuk membuktikan Ajaran Dogmatis, dan karenanya dihilangkan dari Konstitusi "Ineffabilis Deus". Untuk teolog, itu adalah Hal Hati Nurani, untuk tidak mengambil posisi ekstrim dengan menerapkan ke teks makhluk yang mungkin menyiratkan Hak Prerogatif Allah.



Dalam Perjanjian Baru


Kisah Para Rasul 1:14-2:4


Menurut Kitab Kisah Para Rasul (1:14), "setelah Kenaikan Kristus ke Surga, Para Rasul naik ke ruang atas dan semua bertekun dengan satu pikiran dalam doa bersama para wanita dan Maria ibu Yesus dan dengan saudara-saudaraNya". Meskipun Martabat Mulia disitu bukan Maria, tapi Petrus yang bertindak sebagai Kepala Persekutuan (01:15). Maria berlaku di ruang atas di Yerusalem karena Dia telah berlaku dalam gua di Betlehem; di Bethlehem ia dibawa untuk Embrio Yesus, di Yerusalem Ia dipelihara Embrio Gereja. 'Sahabat-sahabat Yesus tetap di ruang atas sampai hari-hari Pentakosta, ketika dengan Suara dari Surga, bersama angin kuat yang datang. Nampak pada Mereka bagian lidah bagai api dan menduduki pada setiap dari mereka dan mereka semua penuh Roh Kudus" (Kisah 2:1-4). Meskipun Roh Kudus telah turun pada Maria dalam Cara Khusus pada Saat Inkarnasi, sekarang Dia dikomunikan kepada Gelar Baru-Nya dari Kasih Karunia. Rahmat Pentakosta, memberi Maria Kekuatan, memenuhi tugasNya kepada Gereja Baru Lahir dan Kanak-Kanak RohaniNya.



Galatia 4:4


Adapun Surat-surat, satu-satunya referensi langsung ke Maria, ditemukan dalam Galatia 4:4: "Tapi ketika kegenapan waktu itu datang, Allah mengutus AnakNya, membuat seorang wanita, yang dibuat di bawah hukum". Beberapa naskah kuno Yunani dan Latin, diikuti oleh beberapa Bapa, baca "genomenon ek gynaikos" bukan "gynaikos genomenon ek", "lahir dari seorang perempuan" bukan "terbuat dari seorang wanita". Tetapi pembacaan varian ini, tidak dapat diterima untuk:
  • gennomenon, adalah partisip suami dan harusnya "yang lahir bahasa dari seorang perempuan", sehingga regular tidak Sesuai Artikel Baru konteksnya.
  • meskipun varian Latin membuat "natum" partisip sempurna dan regular, tidak berarti ketidaknyamanan asli bahasa Yunani; St Bede menolak, iB kesatuan rasa yang kurang sesuai.
  • Dalam Roma 1:3, paralel sampai batas tertentu Galatia 4:4, St Paulus menulis genomenos ek stermatos Daveid sarka kata, yaitu "terbuat bahasa dari keturunan Daud, * menurut daging".
  • tertullian menunjukkan bahwa kata "dibuat" menyiratkan lebih dari kata "lahir"; untuk menarik pikiran "Sabda Yang menjadi Daging" dan menetapkan nyata Daging, yang terbuat oleh kalimat: dari Perawan.
Selanjutnya, Rasul menggunakan kata "perempuan" dalam kalimat di bawah pertimbangan, karena ia ingin menunjukkan hanya: jenis kelamin, tanpa konotasi tersembunyi. Namun dalam kenyataannya, ide buatan manusia dari seorang perempuan yang sendirian, menunjukkan Konsepsi Perawan dari Anak Allah. St Paulus, tampak, menekankan ide sebenarnya dari Inkarnasi Firman; pemahaman yang benar Misteri Ini, pengamanan, baik Divinity dan Kemanusiaan Yesus Kristus.
Rasul St Yohanes, tidak pernah menggunakan nama Maria ketika berbicara tentang Bunda Terberkati kami; dia selalu merujuk kepada Nya sebagai Bunda Yesus (Yohanes 2: 1-3; 19:25-26). Satu Jam Terakhir-Nya, Yesus telah membentuk hubungan ibu dan anak antara Maria dan Yohanes dan seorang anak biasa, tidak merawat IbuNya dengan Nama Depan-Nya.



Dalam Injil


Pembaca Injil pada awalnya terkejut menemukan sedikit tentang Maria; tapi ketidakjelasan ini Maria dalam Injil telah dipelajari panjang lebar oleh Beato Petrus Kanisius, Auguste Nicolas, Kardinal Newman, dan banyak dari Pdt J. Spencer Northcote. Dalam komentar pada "Magnificat", diterbitkan 1518, bahkan Luther mengungkapkan keyakinan bahwa Injil cukup Memuji Maria dengan memanggilnya (delapan kali) Bunda Yesus. Dalam paragraf berikut dapat diketahui dari Kehidupan Beata Bunda Maria sebelum Kelahiran Putra IlahiNya, selama Kehidupan Tersembunyi dari Tuhan kita, selama Kehidupan Publik-Nya dan setelah Kebangkitan-Nya.


Lukas 1:28


Salam dari malaikat Gabriel - Chaire kecharitomene, Salam, Penuh Kasih Karunia, menunjukkan Kelimpahan Kasih Karunia yang Khas, yang Rohani, Wilayah Jiwa Illahi, yang ditemukan Penjelasannya hanya di Immaculate Conception of Mary. Tapi jangka kecharitomene (penuh rahmat) berfungsi hanya sebagai ilustrasi, bukan sebagai Bukti Dogma.


Maria Keturunan Daud


Lukas 2:4, mengatakan bahwa Santo Yosef pergi dari Nazaret ke Betlehem untuk mendaftarkan diri, "karena dia dari rumah dan keluarga Daud". Seolah-olah untuk mengecualikan semua keraguan tentang keturunan Daud, Maria. Penginjil (01:32, 69) menyatakan bahwa Anak Yang Lahir dari Maria tanpa campur tangan manusia diberikan "takhta Daud Ayahnya", dan bahwa Tuhan Allah telah "membangkitkan tanduk keselamatan kepada kami di rumah Daud, hamba-Nya". Santo Paulus juga bersaksi bahwa Yesus Kristus "dibuat kepadanya [Tuhan] dari keturunan Daud, menurut daging" (Roma 1: 3). Jika Maria tidak dari keturunan Daud, Putranya dikandung oleh Roh Kudus tidak dapat dikatakan "dari keturunan Daud". Oleh karena itu komentator mengatakan bahwa dalam teks "pada bulan keenam malaikat Gabriel diutus Allah .untuk perawan didukung dengan seorang pria yang bernama Yusuf, dari keluarga Daud." (Lukas 1: 26-27); klausa terakhir "rumah Daud" tidak mengacu pada Yusuf, tetapi untuk perawan yang adalah orang utama dalam cerita; dengan demikian kita memiliki kesaksian terinspirasi langsung ke keturunan Daud: Maria.
Sementara komentator umumnya sepakat bahwa silsilah yang ditemukan pada awal Injil pertama adalah bahwa Santo Yosef, Annius of Viterbo mengusulkan pendapat, sudah disinggung oleh St Augustine, bahwa silsilah Santo Lukas memberikan silsilah Maria. Teks dari ketiga Injil (3:23) dapat dijelaskan sehingga membuat Heli (Eli) ayah Maria: ".. Yesus .Menjadi Anak (seperti yang seharusnya Yusuf) dari Heli (Eli)", atau "Yesus... menjadi anak Yusuf, seperti yang seharusnya, anak Heli (Eli)" (Lightfoot, Bengel, dll), atau lagi "Yesus.. .Menjadi seperti yang seharusnya anak Yusuf, yang [anak-dalam-hukum] Heli (Eli)". Dalam penjelasan tersebut nama Maria tidak disebutkan secara eksplisit, tetapi tersirat; Yesus adalah Anak Heli (Eli) melalui Maria.



Orang Tua Maria


Meskipun beberapa komentator mematuhi pandangan tentang silsilah Santo Lukas, nama ayah Maria, Heli (Eli), setuju dengan nama yang diberikan kepada ayah Bunda kami dalam tradisi didasarkan atas laporan Protoevangelium Yakobus, dari Injil apokrif yang berasal dari akhir abad kedua. Menurut dokumen ini orang tua Maria adalah Joachim dan Anna. Sedangkan, nama Joachim adalah varitas dari Heli (Eli) atau Eliachim, pengganti Satu nama Ilahi (Yahweh) untuk lainnya (Eli, Elohim). Tradisi seperti kepada orang tua Maria, ditemukan dalam Injil Yakubus (James), direproduksi oleh Santo Yohanes Damaskus, St Gregorius dari Nyssa, St Germanus Konstantinopel, pseudo-Epifanius, pseudo-Hilarius, dan St Fulbert dari Chartres. Beberapa penulis ini menambahkan bahwa Kelahiran Maria diperoleh oleh doa yang sungguh-sungguh dari Joachim dan Anna di usia lanjut mereka. Sebagai Joachim milik keluarga Kerajaan Daud, sehingga Anna seharusnya menjadi keturunan dari keluarga imam Harun; dengan demikian: Kristus Raja Abadi dan Imam, hadir dari Kedua Kerajaan dan imam keluarga.


Kota Kelahiran Orang Tua Maria


Menurut Lukas 1:26, Maria tinggal di Nazaret, sebuah kota di Galilea, pada saat Menerima Kabar Gembira. Sebuah tradisi tertentu menyatakan bahwa ia dikandung dan dilahirkan di rumah yang sama di mana Firman itu telah menjadi manusia. Tradisi lain berdasarkan Injil Yakobus menganggap Sephoris sebagai rumah awal Joachim dan Anna, meskipun mereka dikatakan telah tinggal nanti di Yerusalem, di sebuah rumah yang disebut oleh St Sophronius Yerusalem Probatica. Probatica, nama diduga berasal dari kedekatan Tempat Kudus untuk kolam yang disebut Probatica atau Betsaida di Yohanes 5:2. Itu di sini bahwa Maria lahir. Sekitar satu abad kemudian, sekitar tahun 750, St John Damaskus mengulangi pernyataan bahwa Maria lahir di Probatica.
Dikatakan bahwa, pada awal abad kelima Permaisuri Eudoxia membangun Gereja di atas Tempat Maria Lahir, dan dimana orang tuanya tinggal di usia tua mereka. Gereja sekarang St Anna berdiri pada jarak hanya sekitar 100 Feet dari kolam Probatica. Pada tahun 1889, 18 Maret, ditemukan ruang bawah tanah yang membungkus seharusnya mengubur-tempat St Anna. Mungkin tempat ini adalah awalnya sebuah taman dimana kedua Joachim dan Anna diletakkan untuk beristirahat. Pada waktu mereka itu masih di luar tembok kota, sekitar 400 meter sebelah utara Bait Allah. Crypt lain di dekat makam St Anna adalah tempat kelahiran seharusnya Santa Perawan; maka itu adalah bahwa di Jaman Awal Gereja disebut St Mary of the Nativity. Dalam Cedron Valley, dekat jalan menuju Gereja Maria Diangkat ke Surga, adalah tempat perlindungan kecil berisi dua altar yang mengatakan untuk berdiri di atas penguburan-tempat Sts. Joachim dan Anna; tapi kuburan ini berasal dari masa Perang Salib. Di Sephoris juga Tentara Salib digantikan oleh sebuah Gereja besar Tempat Kudus Kuno yang berdiri di Rumah Legendaris Sts. Joachim dan Anna. Setelah 1788 bagian dari Gereja ini dipulihkan oleh Para Bapa Fransiskan.



Dalam Kitab Wahyu 12:1-6


Dalam Kitab Wahyu (12:1-6) terjadi suatu bagian tunggal berlaku untuk Maria Bunda Kami:
"Dan suatu tanda besar di langit: Seorang perempuan berselubungkan matahari, dan bulan di bawah kakinya, dan di kepalanya mahkota dua belas bintang: Dan menjadi anak, dia menangis travailing dalam kelahiran, dan kesakitan yang akan disampaikan. Dan ada terlihat tanda lain di langit: dan lihatlah naga merah besar, memiliki tujuh kepala, dan sepuluh tanduk: dan di kepalanya tujuh mahkota: Dan ekornya menyeret sepertiga dari bintang-bintang di langit, dan melemparkannya ke atas bumi: dan naga itu berdiri di hadapan perempuan yang hendak melahirkan; itu, ketika ia harus disampaikan, dia mungkin melahap anaknya. Dan dia melahirkan seorang anak laki-laki, yang memerintah semua bangsa dengan tongkat besi: dan anaknya diangkat kepada Allah, dan takhtanya. Dan perempuan itu melarikan diri ke padang gurun, di mana ia memiliki tempat yang dipersiapkan oleh Tuhan, bahwa di sana mereka harus memberinya makan seribu dua ratus enam puluh hari."
Penggunaan bagian ini kepada Maria didasarkan pada pertimbangan berikut:

  • Bagian dari ayat-ayat mengacu pada Ibu Yang Putranya adalah: untuk memerintah semua bangsa dengan tongkat besi; menurut Mazmur 2:9, Dia Anak Allah, Yesus Kristus, IbuNya ialah Maria.
  • Dia Anak Maria, "diangkat ke Allah, dan TakhtaNya" pada saat Kenaikan-Nya ke Surga.
  • Naga, atau iblis dari surga duniawi (Wahyu 12:9, 20:2), berusaha untuk melahap Anak Maria dari saat-saat pertama Kelahiran-Nya, mengobarkan cemburu Herodes dan keyakinan Yahudi.
  • Hak Tidak Terbatas, Maria digambarkan sebagai "berselubungkan matahari, dan bulan di bawah kakinya, dan di kepalanya mahkota dua belas bintang".
  • Bahwa memang benar, komentator umum memahami seluruh bagian sebagai penerapan, yang harfiahnya untuk Gereja dan bagian dari ayat-ayat ini lebih cocok untuk Gereja daripada Maria. Dan harus diingat, bahwa Maria adalah Tokoh Gereja dan Anggota Gereja yang TERKEMUKA. Yang dikatakan Gereja adalah: dengan Cara Sendiri Sejati-Nya Maria. Oleh karena itu bagian dari Kitab Wahyu (12:5-6) tidak mengacu kepada Maria untuk cara akomodasi, tapi berlaku pada Nya dalam arti harfiah sebagian sesungguhnya tampak terbatas dan diberikan sebagian pada seluruh Gereja. Hubungan Maria terhadap Gereja dapat diringkas dalam ungkapan "collum corporis mystici" diterapkan pada Bunda Maria oleh St Bernardin dari Siena.
Kardinal Newman, menganggap dua kesulitan terhadap penafsiran sebelumnya dari visi perempuan dan anak: pertama, dikatakan kurang didukung oleh Para Bapa; kedua, adalah suatu anakronisme untuk menganggap gambar seperti Madonna ke masa Para Rasul. Adapun pengecualian pertama, penulis terkemuka mengatakan:
Sebagai bukit doktrin, Kristen tidak akan pernah ke Alkitab, sampai ada kebutuhan yang sebenarnya dari tekanan kontroversi; jika di saat-saat Martabat Santa Perawan adalah Tak Tertandingi, kepada semua kekuatan sebagai masalah doktrin di Alkitab. Sejauh hal argumentatif yang memprihatinkan, itu akan tetap menjadi buku yang disegel kepada mereka.
Setelah mengembangkan jawaban ini panjang lebar, Kardinal melanjutkan:
Adapun keberatan kedua, yang seharusnya saya telah sangat jauh dari kemungkinan, saya menganggap bahwa keberatan itu dibangun di atas dasar fakta oleh imajiner belaka dan bahwa Kebenaran dari masalah ini terletak pada arah yang sangat bertentangan dengan keberatan itu. Perempuan dan Anak, bukan ide yang hanya modern; sebaliknya, itu diwakili lagi dan lagi, dan karena setiap peziarah ke Roma, menyadari, dalam lukisan Catacombs, Maria ada dan digambarkan dengan Bayi Ilahi dalam PangkuanNya, Dia dengan Tangan diperpanjang dalam doa, Dia dengan TanganNya dalam Sikap Rahmat.


Immaculate Conception


Doktrin


Dalam Konstitusi Ineffabilis Deus dari 8 Desember 1854, Pius IX mengucapkan dan didefinisikan bahwa Santa Perawan Maria: "dalam contoh pertama dari Konsepsi Dia, dengan Hak Istimewa Tunggal dan Kasih Karunia yang diberikan oleh Allah, mengingat Jasa-Jasa Yesus Kristus, Juruselamat umat manusia, Dipelihara Bebas dari Segala Noda Dosa Asal."


"Santa Perawan Maria ..."


Subyek Kekebalan ini dari dosa asal adalah seorang Maria pada saat Penciptaan JiwaNya dan Pemberian ke dalam TubuhNya.


"... dalam contoh pertama dari Konsepsi Dia ..."


Konsepsi, istilah, tidak berarti Konsepsi aktif atau generatif oleh Orang Tua-Nya. TubuhNya dibentuk dalam rahim ibu dan ayah memiliki pangsa biasa dalam pembentukan-Nya. Pertanyaannya tidak menyangkut Immaculateness aktivitas generatif orangtua-Nya. Juga tidak menyangkut Konsepsi pasif dan hanya benar-benar (konsepsi seminalisnya carnis, inchoata), yang menurut tatanan alam, mendahului Pemberian jiwa rasional. Orang benar-benar dipahami ketika jiwa dibuat dan dimasukkan ke dalam tubuh. Maria dipelihara bebas dari segala noda dosa asal pada saat pertama gelora, dan Rahmat Pengudusan diberikan kepada-Nya sebelum dosa bisa mengambil efek dalam JiwaNya.


"... dipertahankan bebas dari segala noda dosa asal ..."


Inti aktif formal dosa asal tidak dihapus dari JiwaNya, seperti yang dihapus dari orang lain dengan Baptisan; (itu dikeluarkan), ini tidak pernah ada dalam JiwaNya. Bersama dengan pengecualian dari dosa. Keadaan Kesucian Asli, Kepolosan, dan Keadilan, karena bertentangan dengan dosa asal, Yang diberikan pada DiriNya, dimana hadiah setiap noda dan kesalahan, semua emosi bejat, nafsu, dan debilities, pada dasarnya berkaitan dengan dosa asal, dikeluarkan. Tapi Dia tidak dibuat - dibebaskan dari hukuman temporal Adam - dari kesedihan, kelemahan tubuh, dan kematian.


"... Hak Istimewa Tunggal dan Kasih Karunia

yang diberikan Oleh Allah,

mengingat jasa-jasa Yesus Kristus,

Juru Selamat umat manusia."


Kekebalan dari dosa asal diberikan kepada Maria oleh Pembebasan Tunggal dari Hukum Universal melalui jasa-jasa Kristus yang sama, dimana orang lain dibersihkan dari dosa dengan Baptisan. Maria membutuhkan Juruselamat Penebusan untuk mendapatkan Pembebasan ini, dan akan disampaikan dari keharusan Universal dan utang (debitum) menjadi tunduk pada dosa asal. Seorang Maria, sebagai akibat dari asalnya dari Adam, seharusnya tunduk pada dosa, tetapi, menjadi Hawa Baru yang akan menjadi Ibu dari Adam Yang Baru, Dia, berdasarkan nasihat Allah yang kekal dan oleh manfaat Kristus, ditarik dari hukum umum dosa asal. PenebusanNya adalah Karya dari Kebijaksanaan Penebusan Kristus yang adalah Penebus Yang Lebih Besar yang membayar utang yang mungkin tidak akan terjadi daripada dia yang membayar setelah itu telah jatuh pada debitur.
Itulah makna dari istilah "Immaculate Conception."




- Apokaliptik Bekerja pada Maria Diangkat ke Surga -


Pesan Santo Yohanes Teolog

Jatuh Tertidur Kudus Bunda Allah


Sebagai Ibu Yang Mulia, Segala Kudus Bagi Allah dan Maria Tetap Perawan, sebagaimana Wont-Nya akan Makam Suci Tuhan kita, untuk Membakar Dupa dan Menekuk Lutut Suci, Dia adalah Kesusahan, bahwa Kristus Tuhan kita Yang Telah Lahir, Dia harus kembali Pada Nya. Dan orang-orang Yahudi, melihat berlama-lama Dia dengan Makam Ilahi, datang ke imam kepala, mengatakan: Maria pergi setiap hari ke Makam. Dan imam-imam kepala, setelah memanggil para penjaga yang ditetapkan oleh mereka untuk tidak membiarkan salah satu untuk Berdoa di Makam Suci, bertanya tentang Dia, apakah sebenarnya yang dilakukan. Dan penjaga menjawab dan mengatakan bahwa mereka melihat ada hal sepertinya Allah telah tidak memungkinkan mereka untuk melihat Dia ketika ada. Dan Pada Salah Satu Hari, ITU Menjadi Persiapan, Maria Kudus, sebagaimana Wont-Nya, datang ke Makam; dan sementara Dia berdoa, terjadilah bahwa Langit Terbuka dan malaikat Gabriel Datang Pada Nya dan Berkata:
SALAM, Kau Yang Melahirkan Kristus Tuhan kita! Doa Engkau Yang Datang Melalui Langit-Nya Yang Lahir Dari Engkau Telah Tetap Akan Diterima; Dan Dari Saat Ini, Sesuai Dengan Permintaan Engkau, Kau Telah Meninggalkan dunia, Akan Pergi Ke Sorga Untuk Anak Engkau, ke dalam Kehidupan Sejati dan Abadi.
Dan setelah mendengar INI dari Malaikat Kudus, Dia kembali ke Bethlehem Kudus, dimiliki bersama dengan tiga gadis Nya yang melayani Nya. Dan setelah istirahat waktu yang singkat, Dia duduk dan Yang berkata kepada gadis-gadis: Ambilkan Pedupaan, supaya Aku Berdoa. Dan mereka membawanya, karena mereka telah diperintahkan. Dan Dia Berdoa, mengatakan: TuhanKu Yesus Kristus, Yang Berkenan Melalui Kebaikan KAU Tertinggi, Akan Lahir Dari Ku, Mendengar Suara Ku, dan Aku Mengirimkan Rasul-KAU Yohanes, agar, Melihat DIA, Aku Dapat Mengambil Bagian Sukacita; dan Mengirim Ku Juga Sisanya dari Rasul-KAU, baik Mereka yang Telah Pergi Kepada KAU, dan Orang-Orang Di Dunia yang sekarang Ada, Di Negara manapun Mereka Berada, Melalui Perintah-KAU Yang Kudus, Agar, Setelah, Perhatikan Mereka, Aku Boleh Diberkati NAMA ENGKAU Sangat Dimuliakan; Karena Aku Yakin Bahwa KAU Mendengar Hamba-KAU Dalam Segala Hal.
Dan saat Dia berdoa, Aku Yohanes datang, Roh Kudus memiliki merenggut ku dengan awan dari Efesus, dan menempatkan aku di tempat dimana Ibu Tuhanku Terbaring. Dan Berhak Pergi Di Samping-NYA, dan Memuliakan DIA Yang Telah Lahir Dari Dia, aku berkata: SALAM, Ibu Tuhanku, Yang Melahirkan Kristus Tuhan kita, Bersukacita bahwa Dalam Kemuliaan-Nya Kau Akan Keluar Dari kehidupan ini. Dan Ibu Kudus Allah Memuliakan Allah, Karena aku Yohanes Datang Pada-Nya, Mengingat Suara Tuhan, Mengatakan: LIHATLAH IBU KAU, DAN, LIHATLAH ANAK KAU. (Yohanes 19:26-27) Dan tiga gadis Datang dan Menyembah. Dan Ibu Kudus Tuhan berkata kepada ku: Berdoa, dan Layangkan dupa. Dan aku Berdoa demikian: Tuhan Yesus Kristus, Yang Telah Melakukan Hal-Hal Yang Indah, kini juga melakukan Hal-Hal Indah Di Depan Nya Yang Membawa KAU Keluar; dan Biarkan IbuMU Pergi Dari kehidupan ini; dan membiarkan Orang-Orang Yang Disalibkan KAU, dan yang tidak percaya pada KAU, akan Dikacaukan. Dan setelah aku telah berakhir doa, Maria Kudus berkata kepada ku: Bawakan Aku Pedupaan itu. Dan setelah me-Layangkan Pedupaan, kataNya, Kemuliaan bagi KAU, Tuhan dan TuhanKu, karena Telah Digenapi Pada Ku pun KAU Berjanji untuk Ku Sebelum KAU Naik ke Langit, bahwa Ketika Aku Harus Meninggalkan dunia ini KAU Akan Datang Pada Ku, dan Banyaknya Malaikat KAU, Dengan Kemuliaan. Dan aku Yohanes mengatakan pada Nya: Yesus Kristus Tuhan kita dan Allah kita datang, dan Kau melihat DIA, seperti yang dijanjikan kepada Kau. Dan Ibu Kudus Allah menjawab dan berkata kepada ku: Orang-orang Yahudi bersumpah bahwa setelah Aku mati mereka akan membakar TubuhKu. Dan Aku menjawab dan berkata kepadanya: Tubuh Kudus dan Berharga Kau akan tidak berarti melihat kebusukan. Dan Dia menjawab dan berkata kepada ku: Bawa Pedupaan, dan Layangkan dupa, dan Berdoa. DAN TERDENGARLAH SUARA DARI LANGIT MENGATAKAN AMIN. DAN AKU YOHANES MENDENGAR SUARA INI; dan Roh Kudus berkata kepada ku: Yohanes, Yang Telah kau Dengar Suara Ini Yang Berbicara Di Surga setelah Doa itu berakhir? Dan aku menjawab dan berkata: Ya, aku Mendengar. Dan Roh Kudus Berkata Kepada ku: Suara Ini Yang Kau Dengar Menunjukkan Bahwa Penampilan Saudara-Saudara kau Para Rasul Sudah Dekat, dan Dari Kekuatan Kudus bahwa Mereka Akan Datang Ke Sini Hari Ini.


Dan pada ini aku Yohanes berdoa.-

Dan Roh Kudus Berkata Kepada Para Rasul: Biarkan kalian semua bersama-sama, yang datang dengan awan dari ujung dunia, dirakit untuk Bethlehem Kudus oleh angin badai, Oleh Karena Ibu Tuhan kita Yesus Kristus; Petrus dari Roma, Paulus dari Tiberia, Thomas dari Hither India, James dari Yerusalem. Andreas, saudara Petrus, dan Philip, Lukas, dan Simon orang Zelot, dan Tadeus yang tertidur, dibesarkan oleh Roh Kudus dari kuburan mereka; kepada siapa Roh Kudus berkata: Jangan berpikir bahwa Sekarang Kebangkitan; tetapi pada Pesan Ini kau telah naik dari makam kau, bahwa kau boleh pergi untuk memberikan SALAM kepada Kehormatan dan Mengherankan Pekerjaan Ibu Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus, karena Hari KeberangkatanNya Sudah Dekat, Dia Akan Ke Langit. Dan Markus juga datang berputar, hadir dari Alexandria; ia juga dengan yang lain, Seperti Yang Telah Dikatakan Sebelumnya, dari masing-masing negara. Dan Petrus Diangkat Oleh Awan, Berdiri Di Antara Langit dan Bumi, Roh Kudus Menjaga dia Teguh. Dan Pada Saat Yang Sama, Rasul-Rasul Juga, Yang Telah Direnggut Di Awan, Ditemukan Bersama Dengan Petrus. Dan dengan demikian Oleh Roh Kudus, Seperti Yang Telah Dikatakan, Mereka Semua Datang Bersama-sama. Dan Berhak Pergi Di Samping Ibu Tuhan dan Allah kami, dan setelah Dipuja, kami berkata: Jangan takut, atau bersedih hati; Allah Tuhan, Yang Lahir Dari Kau, akan membawa Kau Keluar Dari dunia ini Dengan Kemuliaan. Dan Bersukacita Dalam Tuhan Juruselamat, Dia duduk di tempat tidur, dan Mengatakan Kepada Para Rasul: Telah Aku Percaya bahwa Sekarang Guru dan Tuhan kita Akan Datang Dari Surga, dan Aku Akan Melihat Dia, dan dengan demikian Berangkat Dari kehidupan ini, seperti Yang Telah Aku Lihat bahwa kau Telah Datang. Dan Aku Ingin Kau Memberitahu Aku bagaimana kau Tahu bahwa Aku Berangkat dan Datang kepada Ku, dan dari negara-negara dan yang melalui apa berjarak kau telah ke sini, bahwa kau telah demikian membuat tergesa-gesa untuk mengunjungi Aku. Untuk tidak juga Memiliki Dia Yang Lahir Dari Ku, Tuhan kita Yesus Kristus, Tuhan Alam Semesta, Tersembunyi Itu; adalah bahkan untuk sekarang bahwa Aku yakin Dia Anak Allah Yang Mahatinggi.
Dan Petrus Menjawab dan Berkata Kepada Para Rasul: Mari kita masing-masing, Sesuai Dengan Apa Yang Roh Kudus Mengumumkan dan Memerintahkan kita, Memberikan Informasi Lengkap Kepada Ibu Tuhan kita.
Dan aku Yohanes menjawab dan berkata: Sama seperti aku akan ke Altar Suci di Efesus untuk Melakukan Ibadah, Roh Kudus Berkata Kepada Ku, Waktu Keberangkatan Ibu Tuhan-kau Sudah Dekat; Pergi Ke Betlehem Untuk Memberi Hormat Kepada Nya. Dan Awan Cahaya Merenggut ku, dan Menempatkan aku di Pintu mana Kau Berbaring.
Petrus juga menjawab: Dan aku, yang tinggal di Roma, sekitar fajar mendengar Suara Melalui Roh Kudus Berkata kepada ku, Ibu dari Tuhan kau adalah Untuk Pergi, karena Waktu Sudah Dekat; Pergi Ke Betlehem Untuk Memberi Hormat Pada Nya. Dan, LIHATLAH, Awan Cahaya Merenggut ku; dan aku melihat Juga Para Rasul Yang Lain datang Kepada ku Di Awan, dan Suara Berkata kepada ku, Pergi Semua Ke Betlehem.
Dan Paulus juga menjawab dan berkata: Dan aku, yang tinggal di sebuah kota tak jauh dari Roma, yang disebut negara Tiberia, Mendengar Roh Kudus Berkata kepada ku, Ibu dari Tuhan Kau, Setelah Meninggalkan dunia ini, membuat Pembelajaran-Nya Ke Wilayah Langit Melalui KepergianNya; Tetapi Pergi Juga Ke Betlehem Untuk Memberi Hormat Pada Nya. Dan, LIHATLAH, Awan Cahaya Yang Berhak Merenggut ku, Menempatkan aku Di Tempat Yang Sama Seperti Kau.
Dan Thomas juga menjawab dan berkata: Dan aku, melintasi negara India, ketika kotbah itu berlaku oleh Kasih Karunia Kristus, dan putra raja adik Labdanus dengan nama, akan segera disegel oleh ku di istana, pada tiba-tiba Roh Kudus Berkata Kepada ku, Pergi Juga, Thomas, Ke Betlehem Untuk Memberi Hormat Ibu Tuhan-kau, Karena Dia Mengambil KeberangkatanNya Ke Langit. Dan Awan Cahaya Yang Berhak Merenggut ku, Menempatkan aku Di Samping Kau.
Dan Markus juga menjawab dan berkata: Dan ketika aku sedang menyelesaikan Kanon Hari Ketiga di kota Alexandria, sama seperti aku sedang berdoa, Roh Kudus merenggut ku, dan membawa ke Kepada Kau.
Dan Yakobus juga menjawab dan berkata: Ketika aku berada di Yerusalem, Roh Kudus Memerintahkan ku, Mengatakan, Ke Bethlehem, Karena Ibu Tuhan-kau adalah Mengambil KeberangkatanNya. Dan, LIHATLAH, Awan Cahaya Yang Berhak Merenggut ku, Membuat ku Di Samping Kau.
Dan Matius juga menjawab dan berkata: aku mempunyai Permuliaan dan Melakukan Mempermuliakan Allah, karena ketika aku berada di perahu dan disusul oleh badai, laut mengamuk dengan ombak yang, Pada Awan tiba-tiba Cahaya Membayangi Pemecah badai, berubah ke tenang, dan Setelah Merenggut ku, Menempatkan ku Di Samping Kau.
Dan orang-orang yang datang sebelum menjawab juga, dan memberikan penjelasan tentang bagaimana mereka datang.
Dan Bartholomew mengatakan: aku berada di Thebais memberitakan Firman, dan LIHATLAH Roh Kudus Berkata Kepada ku, Ibu Dari Tuhan-kau Mengambil KeberangkatanNya; Pergi, maka, Untuk Memberi Hormat Pada Nya Di Bethlehem. Dan, LIHATLAH, Awan Cahaya Yang Berhak Merenggut ku, Membawa ku ke Engkau.
Para Rasul Mengatakan Semua Hal-Hal Ini Kepada Ibu Kudus Tuhan, mengapa Mereka Datang, dan Dengan Cara Bagaimana; dan Dia Mengulurkan TanganNya Ke Langit dan Berdoa, Mengatakan: Aku Menyembah, dan Memuja, dan Sangat Memuliakan NAMA KAU Di-Puji, Ya Tuhan, karena KAU telah Melihat Pada Kerendahan Hamba-KAU, dan Karena KAU Yang Perkasa Telah Melakukan Besar Hal Untuk Ku; dan, LIHATLAH, Semua Generasi Harus Mengingat Ku Terberkati. (Lukas 1:48) Dan Setelah Bersyafaat Dia berkata Kepada Para Rasul: Pemberian Dupa, dan Berdoa. Dan Ketika mereka Berdoa, ada guntur dari langit, dan Terdengar Suara Yang Hebat, seolah-olah dari kereta; dan, LIHATLAH, Banyak Sejumlah Malaikat dan Kekuatan, dan Suara, bagaikan dari Anak Manusia, Terdengar, dan Serafim dalam Lingkaran Putaran Rumah dimana Kudus, Ibu Kudus dari Allah dan Perawan berbaring, sehingga Semua Yang Berada Di Bethlehem Memperhatikan Semua Hal Indah, dan Datang Ke Yerusalem dan melaporkan Semua Hal Indah Yang Terjadi. Dan Terjadilah, Ketika Suara Itu Terdengar, bahwa matahari dan bulan tiba-tiba muncul sekitar rumah; dan Majelis Orang-Orang Kudus Pertama Kelahiran Berdiri Di Samping Rumah dimana Ibu dari Tuhan berbaring, Untuk Kehormatan dan Kemuliaan. Dan aku melihat juga bahwa Banyak Tanda-Tanda Terjadilah, orang buta Melihat, orang tuli dapat Mendengar, orang lumpuh Berjalan, orang kusta menjadi Tahir, dan orang-orang yang dimiliki oleh roh jahat Sembuh; dan setiap orang yang berada di bawah penyakit dan penyakit, Menyentuh Bagian Luar Dinding Rumah Tempat Dia berbaring, Berteriak: SANTA MARIA, YANG MELAHIRKAN KRISTUS TUHAN KITA, KASIHANILAH KAMI. Dan mereka Langsung Sembuh. Sejumlah besar orang dari setiap negara yang tinggal di Yerusalem Demi Doa, Setelah Mendengar Dari Tanda-Tanda Yang Terjadi Di Bethlehem Melalui Ibu Dari Tuhan, datang ke Tempat mencari Penyembuhan berbagai macam penyakit, Yang Juga mereka Memperoleh . Dan Ada Sukacita Yang Tak Terkatakan pada hari itu di antara banyak orang-orang Yang Telah Disembuhkan, serta orang-orang yang Memandang, Memuliakan Kristus Tuhan kita dan IbuNYA. Dan seluruh Yerusalem dari Betlehem terus Festival Dengan Mazmur dan Nyanyian Rohani.
Dan para imam dari orang-orang Yahudi, bersama dengan orang-orang mereka, yang takjub Pada Hal-Hal Yang Telah Terjadi; dan Dipindahkan Dengan Kebencian Terberat, dan lagi dengan alasan ketidak hati-hatian, telah membuat sebuah majelis, mereka menentukan untuk mengirim melawan Ibu Kudus Allah dan Rasul Kudus yang berada disana di Betlehem. Dan sesuai banyaknya orang-orang Yahudi, setelah diarahkan pembelajaran mereka ke Betlehem, ketika pada jarak satu mil terjadilah bahwa mereka Melihat Sebuah Visi Menakutkan, dan kaki mereka Cepat Ditahan; dan setelah ini mereka kembali ke mereka sesama sebangsa, dan melaporkan Semua Visi Menakutkan kepada imam-imam kepala. Dan mereka, masih lebih mendidih karena marah, pergi ke gubernur, menangis dan berkata: Bangsa Yahudi telah hancur oleh Wanita Ini; mengejar Nya dari Betlehem dan provinsi Yerusalem. Dan prokurator, heran pada Hal-Hal Yang Indah, berkata kepada mereka: Aku Akan Mengejar Nya Tidak Dari Betlehem Maupun Dari Tempat Lain. Dan orang-orang Yahudi terus menangis, dan mendesak dia Demi Kesehatan Kaisar Tiberius untuk membawa Para Rasul Dari Bethlehem. Dan jika kau tidak melakukannya, kita akan melaporkannya kepada Kaisar. Oleh karena itu, dipaksa, ia mengirimkan tribun tentara terhadap Para Rasul Ke Betlehem. Dan Roh Kudus Berkata Kepada Para Rasul dan Ibu Tuhan: Sesungguhnya, prokurator telah mengirimkan tribun terhadap Engkau, orang-orang Yahudi telah membuat gempar. Pergilah oleh karena itu Dari Betlehem, dan Jangan Takut, karena, LIHATLAH, oleh Awan AKU Akan Membawa Kau Ke Yerusalem; Demi Kekuatan Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus Adalah Bersama Engkau. Oleh karena itu Rasul bangkit segera, dan berangkat dari rumah, membawa tempat tidur dari Wanita Bunda Allah, dan mengarahkan program mereka ke Yerusalem; dan segera, karena Roh Kudus Mengatakan, diangkat oleh awan, mereka ditemukan di Yerusalem Di Rumah Bunda. Dan mereka berdiri, dan selama lima hari membuat bernyanyi tak henti-hentinya pujian. Dan ketika tribun datang ke Bethlehem, dan menemukan ada tidak Ibu Tuhan maupun Rasul, ia menangkap dari Bethlehemites, kata ku kepada mereka: Bukankah kau datang memberitahu prokurator dan para imam semua Tanda-Tanda dan Keajaiban Yang Datang untuk dilewati, dan bagaimana Para Rasul telah keluar dari setiap negara? Dimana Mereka, kemudian? Ayo, pergi ke prokurator di Yerusalem. Untuk tribun tidak mengetahui kepergian Para Rasul dan Ibu Tuhan ke Yerusalem. Tribun kemudian, setelah mengambil Bethlehemites, pergi ke kejaksaan, mengatakan bahwa ia telah menemukan seorang saja. Dan setelah lima hari itu diketahui oleh prokurator, dan para imam, dan semua kota, Ibu Tuhan berada di Rumah Nya sendiri di Yerusalem, Bersama Dengan Para Rasul, dari Tanda-Tanda dan Keajaiban Yang Datang Untuk Dilewati Disana. Dan banyak pria dan wanita dan gadis-gadis datang bersama-sama, dan Berseru: PERAWAN SUCI, YANG MELAHIRKAN KRISTUS TUHAN KITA, JANGAN LUPAKAN KETURUNAN MANUSIA. Dan ketika hal-hal ini terjadilah, orang-orang Yahudi, para imam juga, Menjadi Lebih Dipindahkan Dengan Kebencian, mengambil kayu dan api, dan datang, yang ingin Membakar Rumah dimana Ibu Tuhan Tinggal Bersama Para Rasul. Dan gubernur berdiri melihat pemandangan itu dari jauh. Dan ketika orang-orang Yahudi datang ke Pintu Rumah, LIHATLAH, tiba-tiba kekuatan api datang keluar dari dalam, dengan cara Malaikat, terbakar yang besar banyak dari orang-orang Yahudi. Dan ada Ketakutan Besar di seluruh kota; dan mereka Memuliakan Allah, yang Telah Lahir Dari DiriNya. Dan ketika prokurator Melihat Apa Yang Telah Terjadi, ia berseru kepada semua orang, mengatakan: Sesungguhnya DIA Yang Lahir Dari Perawan, Yang Telah kalian Halau Jauh, adalah Anak Allah; Dari Tanda-Tanda Ini Adalah Oleh ALLAH YANG BENAR. Dan ada perpecahan di antara orang-orang Yahudi; dan banyak orang Percaya Dalam Nama Tuhan kita Yesus Kristus, sebagai konsekuensi dari Tanda-Tanda Yang Telah Terjadi.
Dan setelah semua Hal-Hal Indah yang telah terjadi melalui Ibu Tuhan, dan selalu Perawan Maria, Ibu Tuhan, sementara kami Para Rasul adalah dengan Dia di Yerusalem, Roh Kudus berkata kepada kami: Engkau tahu bahwa pada Hari Tuhan Kabar Baik dibawa ke Perawan Maria oleh malaikat Gabriel; dan pada Hari Tuhan Juruselamat Dilahirkan di Betlehem; dan pada Hari Tuhan anak-anak Yerusalem datang membawa daun palem untuk bertemu dengan NYA, mengatakan, HOSANA dalam Yang Tertinggi, Terberkatilah Dia Yang Datang dalam NAMA Tuhan; dan pada Hari Tuhan DIA bangkit dari antara orang mati; dan pada Hari Tuhan DIA akan datang untuk Menghakimi orang yang hidup dan yang mati; dan pada Hari Tuhan Dia Akan Datang Dari Langit, untuk Kemuliaan dan Kehormatan Keberangkatan Perawan Suci Yang Mulia sebagai Pembawa NYA. Dan yang sama pada Hari Tuhan Ibu Tuhan berkata kepada Para Rasul: Layangkan Dupa, karena Kristus Akan Datang dengan Sejumlah Malaikat; dan, LIHATLAH, Kristus Sudah Dekat, duduk di Singgasana Kerub. Dan sementara kami semua Berdoa, ada muncul banyak orang yang tak terhitung banyaknya Malaikat, dan Tuhan Terpasang Atas Kerub di Kekuatan Besar; dan, LIHATLAH, Aliran Cahaya Yang Datang Ke Perawan Suci, karena Kehadiran Diri NYA Putra Tunggal, dan semua kuasa-kuasa langit jatuh dan Memuja NYA. Dan Tuhan, berbicara kepada IbuNya, mengatakan: Maria. dan Dia menjawab dan Berkata: Ini Aku, Tuhan. Dan Tuhan berkata Kepada Nya: Berduka tidak, tapi biarkan HatiKau Bergembira dan Bersukacita karena; untuk Kau telah menemukan Kasih Karunia untuk Dilihat Kemuliaan Yang Diberikan Kepada KU oleh BAPA-KU. Dan Ibu Kudus Allah mendongak, dan melihat Di Dalam DIA Kemuliaan yang tidak mungkin untuk mulut manusia untuk berbicara, atau untuk menangkap. Dan Tuhan Tetap Di Samping Nya, mengatakan: LIHATLAH, Dari Saat Ini Tubuh Berharga Kau akan Dipindahkan Ke Surga, dan Jiwa Suci Kau Ke Langit Untuk Harta BAPA-KU yang di melebihi Kecerahan, dimana Ada Damai dan Sukacita Malaikat-Malaikat Kudus dan hal-hal lain selain itu. Dan Ibu dari Tuhan menjawab dan berkata Kepada NYA: Letakkan Tangan Kanan KAU Pada Ku, ya Tuhan, dan Memberkati Aku. Dan Tuhan Mengulurkan Tangan Kanan NYA Noda, dan Memberkati Nya. Dan Dia Menangkapnya Tangan Kanan NYA Noda, dan Mencium NYA, mengatakan: Aku Memuja Tangan Kanan INI, Yang Mencipta Langit dan Bumi; dan Aku Memanggil Banyak NAMA Yang Harus Dipuji ENGKAU Kristus, ya Allah, Raja Jaman, Satu-Satunya Tunggal Bapa, untuk menerima Hamba-KAU, ENGKAU Yang Berkenan untuk Dibawa Oleh Ku, di Perumahan Yang Rendah, untuk Menyelamatkan umat manusia Melalui Kelegaan Tak Terlukiskan ENGKAU; apakah KAU Melimpahkan bantuan ENGKAU setiap manusia Memanggil, atau Berdoa, atau Penamaan Nama, Hamba-Kau. Dan sementara Dia Mengatakan INI, Para Rasul, setelah naik Ke KakiNya dan Dipuja, Mengatakan: O Bunda Allah, Meninggalkan Berkat bagi dunia, karena Kau akan jauh dari itu. Bagi KAU Telah Memberkati Nya, dan Mengangkat Nya ketika itu hancur, Berdasarkan Membawa Terang dunia. Dan Ibu Tuhan Berdoa, dan Dalam DoaNya berkata demikian: Ya Allah, yang Melalui Kebaikan-KAU Besar ENGKAU Dikirim Dari Langit Putra Yang Tunggal ENGKAU untuk Tinggal Dalam Tubuh Ku yang Sederhana, yang KAU Berkenan untuk Dilahirkan Dari Ku, rendah hati seperti Aku, Kasihanilah dunia, dan setiap jiwa Yang Menyeru NAMA ENGKAU. Dan lagi Dia Berdoa, dan Berkata: Ya Tuhan, Raja Langit, Anak Allah Yang Hidup, menerima setiap orang yang Menyerukan NAMA ENGKAU, bahwa Kelahiran-KAU Boleh Dimuliakan. Dan lagi Dia Berdoa, dan Berkata: Ya Tuhan Yesus Kristus, Yang Maha Kuasa Seni di Sorga dan di Bumi, di banding Ini Aku Mohon NAMA ENGKAU Yang Kudus; di setiap waktu dan tempat dimana ada yang terbuat menyebutkan Nama Ku, Membuat Tempat Yang Kudus, dan Memuliakan Orang-Orang Yang Memuliakan KAU Melalui Nama Aku, Menerima orang-orang tersebut semua penawaran mereka, dan semua permohonan mereka, dan semua doa mereka. Dan ketika Dia Telah Demikian Berdoa, Tuhan Berkata Kepada IbuNYA: Biarkan HatiMu Bergembira dan Bersukacita karena; Untuk Setiap Kebaikan dan Setiap Anugerah Yang Telah Diberikan Kepada Kau Dari Bapa-KU Yang Di Sorga, dan Dari AKU, dan Dari Roh Kudus: setiap jiwa Yang Menyerukan Nama Engkau Tidak Akan Malu, Tapi Akan Menemukan Belas Kasihan, dan Kenyamanan, dan Dukungan, dan Keyakinan, Baik Di Dunia Yang Sekarang, Dan Di Dunia Yang Akan Datang, dengan Adanya Bapa-KU Yang Di Surga. Dan Tuhan berpaling dan Berkata Kepada Petrus: WaktuNya Telah Tiba Untuk Memulai Nyanyian Himne. Dan Petrus telah mulai Nyanyian Himne, Semua Kuasa Kuasa Langit Menanggapi Dengan ALLELUIA. Dan kemudian Wajah Ibu Tuhan Bersinar Meliputi Lebih Terang Dari Cahaya, dan Dia Bangkit dan Memberkati Setiap Rasul Dengan TanganNya Sendiri, dan semua lalu Memuliakan Allah; dan Tuhan Mengulurkan TanganNYA Noda, dan Menerima Jiwa Kudus dan Tak Bercacat Nya. Dan Dengan Kepergian Jiwa Tak Bercela Nya Tempat Itu Penuh Dengan Wangi Wangian dan Cahaya Tak Terlukiskan; dan, LIHATLAH, Suara Dari Langit Terdengar, Berkata: Berbahagialah Engkau di antara wanita. Dan Petrus, dan aku Yohanes, dan Paulus, dan Thomas, Berlari dan Membungkus Telapak Berharga Untuk Konsekrasi; dan Kedua Belas Rasul Menjadikan Tubuh Yang Berharga dan KudusNya Pada Pembaringan, dan Membawa Nya. Dan, LIHATLAH, sementara Mereka Membawa Dia, tertentu dengan baik Kelahiran Ibrani, Jephonias dengan Nama, Berjalan Terhadap Tubuh, Meletakkan TanganNya Di Atas Pembaringan; dan, LIHATLAH, Malaikat Tuhan Dengan Kekuatan Tak Terlihat, Dengan Pedang Api, Memotong Kedua TanganNya Dari Bahu, dan Membuat Mereka Menggantung Pada Pembaringan, Diangkat Di Udara. Dan Pada Keajaiban Ini yang telah terjadi semua orang Yahudi yang memperhatikan Itu berteriak: Sesungguhnya, Dia Yang Dibawa Oleh ENGKAU Adalah Allah Yang Benar, Ya Bunda Allah, Maria Perawan Yang Sejati. Dan Jephonias sendiri, ketika Petrus Memerintahkan dia, bahwa Hal-Hal Indah Allah Harus Dipertunjukkan Sebagainya, berdiri di belakang Pembaringan, dan berteriak: SANTA MARIA, YANG MELAHIRKAN KRISTUS YANG ADALAH ALLAH, KASIHANILAH AKU. Dan Petrus berbalik dan berkata kepadanya: Dalam NAMANYA Yang Lahir Dari DiriNya, Tangan Engkau Yang Telah Diambil Dari KAU, Akan Ada Lagi. Dan segera, pada kata Petrus, Tangan Tergantung oleh Pembaringan Kedatangan Sang Bunda, dan Tertuju Pada Jephonias. Dan dia Percaya, dan Memuliakan Kristus, Tuhan Yang Telah Lahir Dari DiriNya.

Dan ketika Keajaiban Ini Telah Dilakukan, Para Rasul membawa Pembaringan, dan meletakkan Tubuh Yang Berharga dan KudusNya di Getsemani di Kuburan Baru. Dan, LIHATLAH, Parfum Dari Wewangian Yang Menyenangkan Datang Keluar Dari Kuburan Kudus Bunda Maria Bunda Allah; dan Selama Tiga Hari Suara Malaikat tak terlihat Terdengar Memuliakan Kristus, Allah kita, Yang Lahir Dari DiriNya. Dan ketika Hari Ketiga berakhir, Suara-Suara itu tidak terdengar lagi; dan Sejak Saat ITU semua tahu bahwa Tubuh Kudus dan Sangat Berharga Telah Dipindahkan Ke Surga.
Dan Setelah ITU, LIHATLAH, kita Melihat Elisabeth ibu St Yohanes Pembaptis, dan Anna Ibu dari Perawan, dan Abraham, dan Ishak, dan Yakub, dan Daud, Menyanyikan ALLELUIAH, dan Semua Paduan Suara dari Orang-Orang Kudus Memuja Relik Kudus Ibu Tuhan, dan Tempat Penuh Cahaya, darimana Cahaya Tidak Ada Yang bisa lebih Cemerlang, dan Berlimpahnya Wewangian di Tempat Yang Mana Tubuh Yang Berharga dan KudusNya Telah Dipindahkan Di Surga, dan Melodi dari Mereka Memuji Dia Yang Telah Lahir Dari Melodi Manis-Nya-, yang tidak ada kenyang, seperti yang diberikan kepada Perawan, dan Mereka saja, Untuk Mendengar. Kami Rasul, oleh Karena ITU, Setelah Melihat, bahwa Terjemahan Yang Berharga tiba-tiba Tubuh Kudus Itu, Dimuliakan Allah, Yang Telah Menunjukkan Kepada kita KeajaibanNYA Di Kepergian Ibu Tuhan kita Yesus Kristus, banyak doa dan bahagian baik mungkin kita semua Dianggap Layak Untuk Menerima , di bawah Naungan, dan Dukungan, dan Perlindungan, baik di dunia ini maupun di dunia Yang Akan Datang, Memuliakan Dalam Setiap Waktu dan Menempatkan NYA Putra Tunggal, Bersama Dengan Bapa dan Roh Kudus, Untuk Selama-Lamanya. Amin.





- Bentuk Latin Perdana -

Keberangkatan Maria



Mengenai Keberangkatan Santa Perawan Maria.


Pada waktu itu di Hadapan Tuhan datang antusiasNya, dan di antara banyak kata yang Ibu Anak tanyakan, Dia mulai bertanya kepada Nya tentang KeberangkatanNya sendiri, menangani Dia sebagai berikut: - O Putra Paling Tersayang, Aku Berdoa dalam Kekudusan KAU, bahwa ketika JiwaKu Pergi Keluar dari TubuhKu, ENGKAU biarkan Aku tahu sebelum pada Hari Ketiga; dan jangan ENGKAU, Ku Kasihi, dengan Malaikat ENGKAU, Menerima Nya. Kemudian Dia Menerima Doa Ibu Yang DikasihiNYA, dan Berkata Kepada Nya: O Istana dan Bait Allah Yang Hidup, O Ibu Terberkati, O Ratu Semua Orang Kudus, dan Terberkati di Atas semua perempuan, sebelum Engkau Membawa AKU Dalam Rahim Engkau, AKU Selalu Dijaga Engkau, dan menyebabkan Kau untuk Diberi Makan Setiap Hari Makanan Malaikat AKU, seperti yang Engkau Tahu, bagaimana AKU bisa meninggalkan Engkau, setelah Engkau membawa AKU, dan Dipelihara AKU, dan Membawa AKU ke dalam pelayangan ke Mesir, dan mengalami banyak kesulitan Karena AKU ? Jadi ketahuilah, bahwa Malaikat AKU Selalu Menjaga Engkau, Dan Akan Menjaga Engkau Bahkan Sampai Keberangkatan Engkau. Tapi setelah AKU Menjalani Menderita untuk laki-laki, seperti yang Tertulis, dan Bangkit kembali pada Hari Ketiga, dan setelah Empat Puluh Hari Naik Ke Langit, ketika Engkau akan melihat AKU Datang Kepada Engkau dengan Malaikat dan Malaikat, dengan Orang-Orang Kudus dan dengan Perawan, dan dengan Murid KU, tahu dengan pasti bahwa JiwaMu Akan Dipisahkan Dari Tubuh, dan AKU Akan Membawanya Ke Surga, dimana Dia Tidak Akan Pernah sama sekali Memiliki Kesusahan atau Penderitaan. Lalu Dia Bersukacita dan Bermegah, dan Mencium Lutut PutraNya, dan Pencipta langit dan bumi Memberkati, Yang Memberinya Hadiah serupa melalui Yesus Kristus PutraNya.
Pada tahun kedua, oleh karena itu, setelah Kenaikan Tuhan kita Yesus Kristus, Perawan Maria Yang Terberkati selalu terus Berdoa siang dan malam. Dan pada Hari Ketiga sebelum Dia Berangkat, Malaikat Tuhan Datang Pada Nya, dan Memberi Hormat sambil berkata: SALAM, Maria, Penuh Rahmat! Tuhan Beserta Engkau. Dan Dia menjawab, mengatakan: Syukur Kepada Allah. Sekali lagi Dia berkata kepada Nya: Terima palem ini Yang Tuhan Janjikan kepada Engkau. Dan dia, mengucap Syukur Kepada Allah, dengan Sukacita Yang Besar Yang Diterima dari Tangan Malaikat palem yang dikirim kepada Nya. Malaikat Tuhan berkata kepada Nya: Dugaan Engkau akan Jadi setelah Tiga Hari. Dan Dia menjawab: Syukur Kepada Allah.
Kemudian Dia menghubungi Yusuf dari kota Arimatea, dan murid-murid Tuhan lainnya; dan ketika mereka, baik kerabat dan kenalan, berkumpul, Dia Mengutarakan KeberangkatanNya ke semua berdiri disana. Kemudian Maria Terberkati Pengudusan Sejati, dan Bergaun DiriNya sebagai Ratu, dan menunggu Kedatangan DIA PutraNya, seperti yang Telah Dijanjikan kepada Nya. Dan Dia Meminta semua kerabat Dia untuk berjaga di samping Nya, dan memberikan kenyamanan Nya. Dan Dia bersama dengan tiga gadis Nya, Sepphora, Abigea, dan Zael; tetapi murid-murid Tuhan kita Yesus Kristus telah sudah tersebar di seluruh dunia untuk Berkotbah Kepada umat Allah. Kemudian ketiga pada waktu ada guruh besar, dan hujan, dan kilat, dan kesusahan, dan tanah bergetar, sementara Ratu Maria berdiri di Kamar Nya. Yohanes Penginjil dan Rasul tiba-tiba dibawa dari Efesus, dan memasuki Ruang Maria Terberkati, dan memberi hormat Pada Nya, dan berkata Kepada Nya: SALAM, Maria, Penuh Rahmat! Tuhan Beserta Engkau. Dan Dia menjawab: Syukur Kepada Tuhan. Dan membesarkan dirinya, Dia mencium Santo Yohanes. Dan Maria Terberkati berkata kepadanya: Wahai anak tersayang, mengapa kau meninggalkan Aku pada saat itu, dan engkau tidak membalas mengindahkan Perintah dari Guru kau, untuk mengurus Ku, karena DIA memerintahkan kau saat DIA tergantung di salib? Dan ia meminta maaf dengan berlutut. Kemudian Maria Terberkati Memberi dia Berkat , dan lagi mencium nya. Dan ketika Dia bermaksud untuk menanyakan darimana ia datang, dan untuk alasan apa ia datang ke Yerusalem, LIHATLAH, semua murid-murid Tuhan, kecuali Thomas yang disebut Didimus, dibawa oleh Awan ke Pintu Ruang dari Maria Terberkati. Mereka berdiri dan pergi, dan memberi Hormat Ratu dengan kata-kata berikut, dan memujanya: SALAM, Maria, Penuh Rahmat! Tuhan Beserta Engkau. Dan SemangatNya meningkat dengan cepat, dan membungkukan DiriNya, dan mencium mereka, dan Bersyukur Kepada Tuhan. Ini adalah nama-nama murid-murid Tuhan yang dibawa kesana di Awan: Yohanes Penginjil dan Yakobus saudaranya, Petrus dan Paulus, Andreas, Filipus, Lukas, Barnabas, Bartolomeus dan Matius, Matthias yang disebut Justus, Simon Chananæan, Yudas dan saudaranya, Nikodemus dan Maximianus, dan banyak orang lain yang tidak dapat dihitung. Kemudian Maria Terberkati berkata kepada saudara-saudara-nya: Apa ini, bahwa kalian semua telah datang ke Yerusalem? Petrus, menjawab, berkata kepada Nya: Kami telah perlu menanyakan hal ini dari Engkau, dan apakah Kau mempertanyakan kami? Tentu saja, karena aku pikir, tak satu pun dari kami tahu mengapa kami datang kesini hari ini dengan kecepatan seperti itu. Aku berada di Antiokhia, dan sekarang aku di sini. Semua menyatakan dengan jelas tempat dimana mereka telah hari itu. Dan mereka semua bertanya-tanya bahwa mereka berada disana ketika mereka mendengar hal itu. Maria Terberkati berkata kepada mereka: Aku bertanya Anak Ku, sebelum DIA menjaga hasrat, bahwa DIA dan kalian harus berada di Keberangkatan Ku; dan DIA mengabulkan Karunia Ini. Darimana kau tahu, bahwa Keberangkatan Ku akan besok. PERHATIKAN dan BERDOA Dengan Ku, bahwa ketika Tuhan Datang Untuk Menerima JiwaKu, DIA mungkin menemukan kau PERHATIKAN. Kemudian semua berjanji bahwa mereka akan PERHATIKAN. Dan mereka PERHATIKAN dan BERDOA Sepanjang Malam, dengan Mazmur dan Himne, dengan ILUMINASI HEBAT.
Dan ketika Hari Tuhan Datang, ketiga pada waktu, sebagaimana Roh Kudus Turun ke atas Para Rasul di Awan, sehingga Kristus Turun Bersama Banyak Malaikat, dan Menerima Jiwa IbuNYA Terkasih. Untuk ada Kemegahan dan Manisnya Wewangian, dan Malaikat menyanyikan lagu-lagu dari lagu, dimana Tuhan Berkata, sebagai Bunga Bakung di antara duri-duri, demikianlah ManisKU di antara gadis-gadis, Kidung Agung 2:2 bahwa semua orang yang berada disana jatuh - Hadir di muka mereka, sebagai Rasul jatuh ketika Kristus sendiri Berubah Rupa sebelumnya di Gunung Thabor, dan selama satu jam dan setengah tidak ada seorang pun mampu bangkit. Tapi ketika Cahaya itu pergi, dan pada saat yang sama dengan Cahaya itu sendiri, Jiwa Maria Perawan Terberkati diangkat ke Surga dengan Mazmur, dan Himne, dan lagu-lagu dari lagu. Dan sebagai Awan Naik seluruh bumi bergetar, dan dalam satu saat semua penduduk Yerusalem secara terbuka melihat Keberangkatan St Maria.
Dan waktu yang sama iblis masuk ke dalam mereka, dan mereka mulai mempertimbangkan apa yang mereka lakukan dengan TubuhNya. Dan mereka mengambil senjata, bahwa mungkin mereka membakar TubuhNya dan membunuh Para Rasul, dari Karena Dia setelah Pemberangkatan PEMBUBARAN ISRAEL DUNIAWI, KARENA DOSA MEREKA DAN PENYATUAN BERSAMA DARI BANGSA-BANGSA LAIN. mereka dikejutkan dengan kebutaan, pembenturan kepala mereka ke dinding, dan penyerangan satu sama lain. Maka Rasul-Rasul, PERHATIKAN dengan Begitu Banyak PENCERAHAN, muncul, dan dengan Mazmur membawa Tubuh Kudus turun dari gunung Sion ke lembah Yosafat. Tapi seperti mereka akan di tengah jalan, LIHATLAH, seorang Yahudi, Reuben dengan nama, yang ingin membuang ke tanah Tandu Kudus bersama Tubuh Maria Terberkati. Tapi tangannya kering, bahkan ke siku; apakah ia akan atau tidak, ia turun bahkan ke lembah Yosafat, menangis dan meratap karena tangannya diangkat ke Tandu, dan ia tidak bisa menarik kembali tangannya untuk dirinya sendiri. Dan dia mulai bertanya Para Rasul bahwa dengan doa mereka ia bisa diselamatkan dan menjadi seorang Kristen. Maka Rasul-Rasul, menekuk lutut mereka, meminta Tuhan untuk membiarkan dia kelonggaran. Dan dia, disembuhkan waktu yang sama, memberikan Syukur Kepada Allah dan mencium Kaki Ratu Semua Orang Kudus dan Rasul, Dibaptis di tempat yang sama, dan mulai memberitakan nama Tuhan kita Yesus Kristus.
Kemudian Para Rasul dengan Kehormatan Besar meletakkan Tubuh di dalam kubur, menangis dan bernyanyi melalui Melebihi Cinta dan Manis. Dan tiba-tiba Ada Bersinar meliputi mereka Cahaya Dari Langit, dan mereka jatuh ke tanah, dan Tubuh Kudus Diambil Oleh Malaikat Ke Surga.
Kemudian Thomas Paling Diberkati tiba-tiba dibawa ke Bukit Zaitun, dan melihat Tubuh Terberkati Naik Ke Surga, dan mulai menangis dan mengatakan: O Ibu Kudus, Terberkatilah Ibu, Ibu Suci, jika sekarang aku telah menemukan Kasih Karunia karena aku Melihat Engkau, membuat hambaMu menyenangkan melalui Kasih Sayang Engkau, karena Engkau Ke Surga. Kemudian Korset dengan yang Rasul telah melingkari Tubuh Yang Paling Kudus dilemparkan dari Surga ke Diberkati Thomas. Dan mengambil, dan mencium nya, dan mengucap syukur kepada Allah, ia datang lagi ke Lembah Yosafat. Dia menemukan Semua Rasul dan orang-orang besar lain disana memukul dada mereka pada Pesan Pencerahan yang telah mereka lihat. Dan melihat dan mencium satu sama lain, yang Diberkati Petrus berkata kepadanya: Sesungguhnya kau selalu keras kepala dan tidak percaya, karena untuk ketidakpercayaan kau itu tidak menyenangkan Tuhan bahwa kau harus bersama kami di Makam Ibu Juruselamat. Dan dia, memukul diri, mengatakan: aku tahu dan yakin bahwa aku selalu menjadi buruk dan seorang pria yang tidak percaya; Oleh karena itu aku minta maaf dari kalian semua untuk sifat keras kepala dan ketidakpercayaan aku. Dan mereka semua berdoa untuk nya. Kemudian Diberkati Thomas mengatakan: Dimana kalian baringkan TubuhNya? Dan mereka menunjukkan Makam dengan jari mereka. Dan dia berkata: Tubuh yang disebut Maha Kudus tidak ada. Kemudian Diberkati Petrus berkata kepada nya: Sudah pada kesempatan lain kau tidak akan percaya Kebangkitan Guru dan Tuhan kita pada kata-kata kami, kecuali jika kau pergi untuk menyentuh Nya dengan jari-jari kau, dan melihat Nya; bagaimana kau akan percaya bahwa Tubuh Kudus di sini? Masih ia tetap mengatakan: Ini tidak ada di sini. Kemudian, seakan marah, mereka pergi ke Makam, yang baru dilubangi di batu, dan mengambil batu; tetapi mereka tidak menemukan Nya, tidak tahu harus berkata apa, karena mereka telah dihukum oleh kata-kata Thomas. Kemudian Diberkati Thomas mengatakan kepada mereka bagaimana ia bernyanyi Ibadah di India ia masih memakai jubah imamatnya. Dia tidak mengetahui Firman Allah, telah dibawa ke Bukit Zaitun, dan melihat Tubuh Maha Kudus Maria Yang Terberkati naik ke surga, dan berdoa dia untuk memberi nya Berkat. Dia mendengar doanya, dan melemparkan nya Korset-Nya yang Dia tentang nya. Dan Para Rasul melihat Sabuk yang mereka telah meletakkan pada Dia, Memuliakan Allah, semua Meminta Pengampunan pada Diberkati Thomas, oleh karena Berkat Yang Telah Diberikan Dia Maria Terberkati, dan karena ia Telah Melihat Tubuh Maha Kudus Naik Ke Surga. Dan Diberkati Thomas memberi mereka Berkat-nya, dan berkata: Lihatlah seberapa baik dan bagaimana menyenangkan itu adalah untuk saudara-saudara untuk tinggal bersama dalam kesatuan! Dan Awan yang sama dengan yang mereka telah dibawa membawa mereka kembali ke tempat sendiri masing-masing, seperti Philipus ketika ia Dibaptis sida-sida itu, seperti yang dibaca dalam Kisah Para Rasul; Kisah 08:39 dan sebagai Habakuk nabi membawa makanan untuk Daniel, yang berada di gua singa, dan cepat kembali ke Yudea. Dan begitu juga Para Rasul cepat kembali ke tempat Mereka pada awalnya berkunjung, untuk berkotbah kepada umat Allah. Juga tidak perlu diherankan bahwa Dia harus melakukan hal-hal seperti itu, yang pergi pada Perawan dan keluar dari DiriNya meskipun Rahimnya Ditutup; yang, meskipun Gerbang Ditutup, pergi kepada murid-murid-Nya; Yohanes 20:19 yang membuat orang tuli mendengar, membangkitkan orang mati, mentahirkan orang kusta, memberi orang buta, dan melakukan banyak hal yang indah lainnya. Untuk percaya ini adalah tidak peduli diragukan.
Akulah Yusuf yang membaringkan Tubuh Tuhan dalam kubur ku, dan melihat DIA Naik lagi; dan yang, sebelum Kenaikan dan Setelah Kenaikan Tuhan, selalu dijaga Makam KekudusanNYA Maria Perawan Abadi Terberkati, dan yang telah dijaga secara Tertulis dan di dadaku Hal-Hal Yang Datang Dari Mulut Allah, dan bagaimana hal-hal yang disebutkan di atas dilakukan dengan Penghakiman Allah. Dan Aku telah memberitahukan kepada semua, Yahudi dan bukan Yahudi, hal-hal yang aku lihat dengan mataku, dan mendengar dengan telingaku; dan selama aku hidup aku tidak akan berhenti untuk menyatakan mereka. Dan DIA, yang dianggap adalah pada hari ini Dihormati dan Disembah di seluruh dunia, mari kita Tekun Memohon bahwa Dia menyadarkan kita di Hadapan AnakNya yang Bijak Di Surga, Kepada NYA Pujian dan Kemuliaan melewati jaman yang tak ada habis masanya. Amin.




- Bentuk Latin Kedua -

Keberangkatan Maria


Berikut Dimulai dengan Keberangkatan dari Santa Perawan Maria.
1. Karena itu, ketika Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus tergantung di pohon diikat oleh paku dari salib bagi kehidupan seluruh dunia, Ia telah melihat tentang salib Ibunya berdiri, dan Yohanes penginjil, yang DIA secara khusus mencintai atas sisa rasul, karena Dia tersendiri dari mereka adalah Seorang dalam Tubuh Perawan. DIA Memberi dia, oleh karena itu, Beban Kudus Maria, berkata kepada dia: PERHATIKAN IBUMU! Dan berkata, kepada Dia: PERHATIKAN ANAKMU! (Yohanes 19:26-27) Dari saat itu Ibu Kudus Allah tetap Khusus Dalam Kepengurusan Yohanes, selama Dia harus bertempat tinggal dalam hidup ini. Dan ketika Para Rasul telah membagi dunia dengan banyak untuk berkotbah, Dia menetap di rumah orang tua Dia di dekat Bukit Zaitun.
2. Pada tahun kedua, oleh karena itu, setelah Kristus Menaklukan Maut, dan Naik Ke Sorga, pada hari tertentu, Maria, menyala dengan Kerinduan Bagi Kristus, mulai menangis sendirian, dalam naungan tempat tinggal Dia. Dan, LIHATLAH, Malaikat, Bersinar Dalam Gaun Cahaya Hebat, berdiri di Depan Dia dan memberikan ucapan pada kata-kata SALAM mengatakan: SALAM! Kau Yang Terberkati Oleh Tuhan, menerima SALAM dari DIA Yang Memerintahkan Keamanan Untuk Jacob oleh Para Nabi-NYA. LIHATLAH, KataNya, sedahan palem-Ku membawanya Pada Engkau dari Surga Dari Tuhan disebabkan Akan Engkau harus dilakukan sebelum Tandu Kau, ketika pada hari ketiga Engkau akan diambil dari Tubuh. Sebab, sesungguhnya, Anak Engkau menanti Engkau dengan Tahta dan Malaikat, dan Semua Kekuasaan Surga. Lalu Maria berkata kepada Malaikat itu: Aku mohon bahwa Semua Rasul Tuhan Yesus Kristus dihimpun kepada Ku. Kepada siapa malaikat itu berkata: LIHATLAH, hari ini, dengan Kuasa Tuhan-Ku Yesus Kristus, Semua Rasul Akan Datang Kepada Engkau. Dan Maria berkata Kepada Nya: Aku Meminta Kau Mengirimkan kepada Ku Berkat Mu, bahwa tidak ada kuasa dunia lebih rendah dapat menahan Aku yang dalam waktu JiwaKu Akan Keluar Dari TubuhKu, dan Aku boleh tidak melihat pangeran kegelapan . Lalu malaikat itu berkata: Memang tidak ada kuasa dunia yang lebih rendah akan menyakiti Engkau; dan TUHAN, AllahKau, Aku hamba dan utusan, Telah Memberikan Berkat Kekal; tetapi jangan berpikir bahwa tidak melihat pangeran kegelapan Hak Yang Istimewa Akan Diberikan Engkau oleh Ku, tetapi oleh DIA Yang Telah Engkau Bawa Dalam Rahim-Kau; Untuk MilikNya Kuasa Atas Segala Selama-lamanya. Jadi dikatakan, malaikat itu meninggalkan dengan Kemegahan Besar. Dan palem yang Bersinar dengan Cahaya Melebihi Besar. Kemudian Maria, membuka baju sendiri, memakai pakaian yang lebih baik. Dan, mengambil palem yang Dia terima dari Tangan Malaikat itu, Dia pergi ke Bukit Zaitun, dan mulai Berdoa, dan Berkata: Aku tidak pernah layak, Ya Tuhan, untuk memikul NYA, kecuali KAU punya Kasih Sayang pada Ku; namun demikian Aku telah menyimpan Harta ENGKAU yang dipercayakan pada Ku. Oleh karena itu Aku pinta KAU, Ya Raja Kemuliaan, bahwa Kekuatan Gehenna tidak menyakiti Ku. Karena jika langit dan sehari malaikat gemetar Akan KAU, berapa banyak lagi orang yang terbuat dari tanah, yang memiliki tidak ada hal yang baik, kecuali sebanyak yang ia terima dari Karunia Kemurahan-KAU! ENGKAU, Ya TUHAN, Allah Selalu di-Permuliakan Untuk Selama-lamanya. Dan dengan demikian berkata, Dia kembali ke tempat tinggal-Nya.
3. Dan, LIHATLAH, tiba-tiba, sementara St Yohanes sedang berkotbah di Efesus, pada Hari Tuhan, pada waktu hari ketiga, terjadi gempa bumi besar, dan Awan mengangkat dia dan membawanya naik dari mata semua , dan membawa dia ke depan pintu rumah tempat Maria berada. Dan mengetuk pintu, dia langsung masuk dan ketika Maria melihat dia, Ditinggikan dalam sukacita, dan berkata:. Ku mohon, anakKu Yohanes, berhati-hati pada Perkataan Yesus Kristus Tuhan, dimana DIA mempercayakan Aku kepada engkau. Sebab sesungguhnya, pada hari ketiga, ketika Aku berangkat dari tubuh, saya telah mendengar rencana orang Yahudi, mengatakan, Mari kita tunggu hari ketika Dia yang Melahirkan bahwa Penyesat akan mati, dan mari kita membakar TubuhNya dengan api. Oleh karena itu Dia yang disebut St Yohanes, dan membawa Nya ke ruang rahasia rumah, dan menunjukkan kepada Nya Jubah Pemakaman, dan bahwa Palem Bercahaya yang Dia terima dari Malaikat, yang menyuruhnya karena itu bahwa ia harus membawa sebelum PembaringanNya saat Dia akan ke MakamNya.
4. Dan St Yohanes berkata kepada Nya: Bagaimana harus aku sendiri melakukan Upacara Pemakaman Engkau, kecuali saudara-saudaraku dan rekan-rekan Rasul Tuhan-ku Yesus Kristus datang untuk menebus Kehormatan Demi Tubuh Engkau? Dan, LIHATLAH, saat tiba-tiba, berdasar Perintah Allah, Semua Rasul direnggut, diangkat di Awan, dari tempat-tempat dimana mereka memberitakan Firman Tuhan, dan diposisikan di depan Pintu Rumah dimana Maria tinggal. Dan, menghormat satu sama lain, mereka bertanya-tanya, mengatakan: apa penyebab Tuhan yang telah kumpulkan kita disini?
5. Kemudian Para Rasul, bersukacita dengan satu pikiran, menjadi doa mereka. Dan ketika mereka telah mengatakan Amin, LIHATLAH, pada tiba-tiba, terdengar Diberkati Yohanes, dan mengatakan kepada mereka semua hal ini. Para Rasul kemudian, setelah masuk ke rumah itu, ditemukan Maria, dan memberi hormat sambil berkata: Berbahagialah Engkau Beserta Tuhan, yang telah menjadikan langit dan bumi. Dan Dia berkata kepada mereka: Damai Sejahtera bagi kalian, saudara-saudara yang paling terkasih! Bagaimana kau datang kesini? Dan mereka bergantian kepadanya bagaimana mereka datang, masing-masing diangkat di Awan oleh Roh Allah, dan diposisikan di tempat yang sama. Dan Dia berkata kepada mereka: Allah tidak melarang Aku menghadap engkau. Sesungguhnya, Aku akan pergi menempuh seluruh bumi, dan Aku tidak ragu bahwa sekarang Tuhan telah membawa kau kesini untuk membawa ku Penghiburan bagi Penderitaan yang hanya datang pada Ku. Oleh sebab itu, Ku mohon kau, bahwa tanpa istirahat kalian semua dengan satu waktu pikiran, bahkan itu sampai saat dimana Tuhan datang, dan Aku akan Pergi dari Tubuh.
6. Dan setelah mereka duduk dalam lingkaran menghibur Nya, ketika mereka telah menghabiskan tiga hari memuji Allah, LIHATLAH, pada hari ketiga, sekitar jam ketiga hari, tidur nyenyak tersita semua orang yang berada di rumah, dan tidak ada seorang lain pun mampu Berjaga terjaga tetapi hanya Para Rasul saja dan tiga perawan yang ada disana. Dan, LIHATLAH, tiba-tiba Tuhan Yesus Kristus datang dengan sejumlah besar Malaikat; dan Terang Hebat turun atas Tempat Itu, dan Para Malaikat menyanyikan Himne, dan memuji Allah bersama-sama. Kemudian Juruselamat berbicara, mengatakan: Datanglah, Mutiara Teristimewa, dalam Wadah Kehidupan Kekal.
7. Maka sujudlah Maria sendiri di jalan kecil, Memuja Tuhan, dan berkata: Dimuliakan Terpujilah NAMAMU, Ya Tuhan, AllahKu, KAU berkenan yang memilih Ku HambaMu, dan mempercayakan kepada Ku misteri yang tersembunyi MU. Menjadi kesadaran Ku, oleh karena itu, O Raja Kemuliaan, karena ENGKAU tahu bahwa Aku mengasihi KAU dengan segenap hatiKu, dan Harta Abadi bertekad untuk Ku. Oleh karena itu menerima Ku, HambaMU, dan membebaskan Ku dari kuasa kegelapan, bahwa tidak ada timbulnya iblis menentang Ku, dan bahwa Ku boleh tidak melihat roh kotor berdiri di jalan Ku. Dan Juruselamat menjawab dia: Ketika AKU, dikirim oleh BapaKU bagi keselamatan dunia, tergantung di kayu salib, pangeran kegelapan datang kepada KU; tetapi ketika ia boleh menemukan dalam DiriKU Yang Jejak KaryaNYA, (Yohanes 14:30) ia pergi kalah dan diinjak. Tetapi ketika Kau akan melihat dia, Kau akan melihat dia memang oleh Hukum Umat Manusia, sesuai dengan yang Engkau telah datang ke Akhir Hidup Kau; tapi dia tidak bisa menyakiti Engkau, karena AKU dengan Kau untuk membantu Engkau. Pergi dalam Keamanan, karena Penghuni Surga yang menunggu untuk Engkau untuk memimpin Kau ke Sukacita Surga. Dan ketika Tuhan telah demikian diucapkan, Maria, naik dari jalan kecil, bersandar pada Pembaringan, dan mengucap syukur Kepada Allah, menyerahkan RohNya. Dan Para Rasul melihat bahwa JiwaNya adalah betapa begitu putih, bahwa tidak ada lidah manusia dapat layak mengucapkan itu; itu untuk melampaui semua putihnya salju, dan setiap logam, dan kilauan perak, dengan Kecerahan Besar CahayaNya.
8. Kemudian Juruselamat berbicara, mengatakan: Bangkitlah, Petrus, dan mengambil Tubuh Maria, dan membawa ke sisi kanan kota ke arah timur, dan engkau akan menemukan ada sebuah makam baru, dimana engkau akan meletakkan Nya, dan tunggu sampai AKU datang kepada mu. Dan Ini dikatakan Tuhan disampaikan Jiwa St Maria kepada St Mikhael, yang adalah Penguasa Surga, dan Pangeran dari bangsa Yahudi; dan Gabriel pergi dengan Mereka. Dan segera Juruselamat ke Sorga bersama dengan Para Malaikat.
9. Dan tiga perawan, yang berada di tempat yang sama, dan memperhatikan, mengambil Tubuh Yang Terberkati Maria, bahwa mereka boleh Memandikan setelah Acara Upacara Pemakaman. Dan ketika mereka sudah melepas pakaian Nya, bahwa Tubuh Suci Bersinar dengan begitu banyak Kemilau, bahwa Hal Itu bisa disentuh Diperbolehkan untuk Persiapan Penguburan, tetapi BentukNya tidak bisa untuk lampu dengan berkedip berlebihan: kecuali bahwa Kemegahan Tuhan Besar Hadir, dan tidak ada yang dirasa, Tubuh, ketika dimandikan, sangat bersih, dan diwarnai dengan tidak terdapat kotoran di air. Dan ketika mereka telah menempatkan pakaian kematian pada DiriNya, Cahaya yang secara bertahap diredupkan. Dan Tubuh Maria Terberkati adalah seperti bunga Lily; dan manisnya wangi yang besar datang dari Itu, sehingga tidak ada manisnya wangi dapat ditemukan seperti itu.
10. Kemudian, oleh karena itu, Rasul membaringkan Tubuh Kudus di Tandu, dan berkata satu sama lain: Siapa yang membawa palem ini sebelum Tandu-Nya? Lalu Yohanes berkata kepada Petrus: Kau, yang Kerasulan didahulukan dari kita di Kerasulan, harus membawa palem ini sebelum Pembaringan-Nya. Dan Petrus berkata kepadanya: Kau adalah satu pertama di antara kita yang dipilih oleh Tuhan, dan kau mendapat Kasih Karunia begitu besar bahwa kau terbaring di SanubariNya. (Yohanes 13:23) Dan DIA, ketika untuk Keselamatan kita DIA tergantung pada kayu salib, dipercayakan pada NYA kepada kau dengan MulutNYA sendiri. Sebab itu kau harus membawa palem ini, dan biarkan kami mengambil Tubuh membawa Nya bahkan ke Tempat Pemakaman. Setelah ini, Petrus, bangkit, dan berkata, mengambil Tubuh, mulai bernyanyi dan berkata: Israel Telah Keluar Dari Mesir. Alleluia. Dan Para Rasul yang lain bersama dengan dia membawa Tubuh Maria Terberkati, dan Yohanes menanggung Palem Bersinar sebelum Tandu. Dan Para Rasul lainnya bernyanyi dengan suara yang termanis.
11. Dan, LIHATLAH, sebuah Keajaiban baru. Ada muncul di atas Tandu Awan sangat dahsyat, seperti lingkaran besar yang wont muncul di samping Kemegahan bulan; dan ada di Awan Tentara Malaikat memancarkan lagu manis, dan dari suara manisnya besar menggaungi bumi. Kemudian orang-orang, setelah pergi keluar dari kota, sekitar lima belas ribu, bertanya-tanya, mengatakan: Apa itu suara manis begitu besar? Lalu ada berdiri orang yang berkata kepada mereka: Maria telah Meninggalkan Tubuh, dan murid-murid Yesus yang bernyanyi memuji di sekeliling Nya. Dan melihat, mereka melihat Pembaringan Dimahkotai dengan Kemuliaan Yang Besar, dan Para Rasul bernyanyi dengan suara nyaring. Dan, LIHATLAH, salah satunya, yang pemimpin imam orang Yahudi di pangkatnya, penuh dengan amarah dan amarah, berkata kepada yang lain: Lihatlah, Kemah Dia yang kita terganggu serta semua ras kita, apa Kemuliaan dimiliki itu diterima? Dan naik, ia berharap menggulingkan Tandu, dan melempar Tubuh ke tanah. Dan seketika tangannya kering dari sikunya, dan terjebak Pembaringan. Dan ketika Para Rasul mengangkat Tandu, bagian dari dirinya menggantung, dan sebagian dari dirinya melekat pada Pembaringan; dan dia disiksa hebat dengan rasa sakit, sementara Para Rasul berjalan dan bernyanyi. Dan Para Malaikat yang berada di Awan memukul bangsa itu dengan kebutaan.
12. Kemudian pemimpin itu berseru: Aku mohon kau, St Petrus, jangan rendahkan aku, aku pinta pada kau dalam kebutuhan amat sangat, karena aku sangat disiksa oleh siksaan berat. Ingatlah, bahwa ketika, di Tempat Pengadilan, pembantu Penjaga Pintu (Yohanes 18:17) mengenalimu, dan mengatakan kepada orang lain mencerca engkau, maka aku mengucapkan kata-kata yang baik dalam Nama engkau. Kemudian Petrus menjawab, mengatakan: Hal ini tidak bagi ku untuk memberikan lain untuk kau; tetapi jika kau percaya dengan segenap hati kau pada Yesus Kristus Tuhan, yang Dia dibawa Dalam RahimNya, dan Tetap Perawan Setelah Melahirkan, Cinta Kasih Tuhan, dengan Kemurahan berlimpah disimpan tidak layak, akan memberikan Keselamatan. Untuk ini ia menjawab: Apakah kita tidak percaya? Tetapi apa yang harus kita lakukan? Musuh umat manusia telah membutakan hati kami, dan kebingungan telah menutupi wajah kami, jangan sampai kami harus mengakui Hal-Hal Besar dari Allah, terutama ketika kami sendiri mengucapkan maledictions melawan Kristus, berteriak: DarahNya ditanggungkan atas kami dan atas anak-anak kami. (Matius 27:25) Lalu Petrus berkata: Sesungguhnya, kutuk ini akan menyakiti yang tetap setia kepada NYA; tetapi untuk mereka yang menyerahkan diri kepada Allah belas kasihan tidak ditolak. Dan dia berkata: Aku percaya semua yang kau katakan kepada ku; aku hanya mohon, kasihanilah aku, supaya aku mati.
13. Petrus membuat Pembaringan tegak diam, dan berkata kepada nya: Jika kau percaya dengan segenap hati engkau pada Tuhan Yesus Kristus, tangan kau akan dibebaskan dari Tandu. Dan ketika dia menjawab, tangannya itu segera dibebaskan dari Tandu, dan ia mulai berdiri di atas kakinya; tapi lengannya kering, dan penyiksaan tidak pergi darinya. Lalu Petrus berkata kepada nya: Pergilah ke Tubuh, dan mencium Pembaringan, dan dia berkata: Aku percaya pada Tuhan, dan Dalam Anak Allah, Yesus Kristus, yang DilahirkanNya, dan aku percaya semua apapun milik Petrus Rasul Allah perkatakan kepada saya. Lalu naik, ia mencium Pembaringan, dan segera semua nyeri pergi darinya, dan tangannya sembuh. Kemudian ia mulai sangat Memuliakan Tuhan, dan dari buku-buku Musa untuk membuat Kesaksian Pujian Bagi Kristus, sehingga bahkan Para Rasul sendiri kagum, dan menangis karena sukacita, Memuji NAMA Tuhan.
14. Dan Petrus berkata kepadanya: Ambil palem ini dari tangan saudara kita Yohanes, dan pergi ke kota kau akan menemukan banyak orang buta, dan nyatakan kepada mereka Hal-Hal Besar dari Allah; dan barangsiapa Percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, kau harus menaruh telapak tangan kau pada mata mereka, dan mereka akan melihat; tetapi mereka yang tidak akan percaya akan tetap buta. Dan ketika dia melakukannya, ia menemukan banyak orang buta, meratap demikian: Celakalah kita, karena kita telah dibuat seperti Sodom dipukul dengan kebutaan. Tidak sekarang yang tersisa untuk kita tapi untuk binasa. Tetapi ketika mereka mendengar kata-kata pemimpin yang telah disembuhkan berbicara, mereka percaya kepada Tuhan Yesus Kristus; dan ketika ia meletakkan telapak tangannya di atas mata mereka, mereka kembali terlihat. Lima dari mereka meninggal yang tersisa mengeraskan hati. Dan pemimpin para imam akan maju, membawa kembali pada Para Rasul, melaporkan segala hal yang telah dilakukan telapak tanggannya.
15. Dan Para Rasul, membawa Tubuh Maria, datang ke tempat Lembah Yosafat yang Tuhan telah tunjukkan mereka; dan mereka membaringkan Nya di sebuah Makam Baru, dan menutup Makam. Dan mereka sendiri duduk di Pintu Makam, seperti Perintah TUHAN kepada mereka; dan, LIHATLAH, tiba-tiba Tuhan Yesus Kristus datang dengan sejumlah besar Malaikat, dengan Lingkaran Terang Besar Gemerlap, dan berkata kepada Para Rasul: Damai Sejahtera bagi kalian! Dan mereka menjawab: Berikanlah Belas Kasihan ENGKAU, Ya Tuhan, atas kami, karena kami Berharap Kepada KAU. Kemudian Juruselamat berbicara kepada mereka, mengatakan: Sebelum AKU Naik Pada BapaKu Aku berjanji pada kau, mengatakan bahwa Engkau yang telah mengikuti AKU di angkatan selanjutnya, ketika Anak Manusia Duduk di Atas Takhta KemuliaanNYA, akan duduk, juga kau, setelah Dua Belas Tahta, menghakimi Kedua Belas Suku Israel-NYA. (Matius 19:28), oleh karena itu, Kehendak-KU diluar dari Suku Israel dalam Perintah Bapa, bahwa AKU harus Tinggal Dalam DiriNya. Oleh karena itu, apakah kau berharap bahwa AKU harus lakukan Pada Nya? Lalu Petrus dan Para Rasul lain berkata: Tuhan, KAU memilih terlebih dahulu Hamba-KAU Ini untuk menjadi Ruang Suci untuk Diri Sendiri, dan kami Hamba-KAU Untuk Melayani KAU. Sebelum jaman dimulai, KAU mengetahui sebelumnya Semua Hal Bersama Bapa, Bersama Yang Untuk KAU dan Roh Kudus, adalah Tuhan Yang Esa, Satu dan Kuasa Tak Terbatas. Karena itu, jika Hal Itu boleh untuk dilakukan di Hadapan Kekuatan Kasih Karunia-KAU, Itu tampaknya kami Hamba-KAU untuk dibenarkan bahwa, sama seperti KAU, telah mengalahkan Maut, Memerintah Dalam Kemuliaan, maka, lagi Meninggikan Tubuh IbuKAU, Keharusan Membawa Nya Bersama KAU Dalam Sukacita Ke Dalam Surga.
16. Kemudian Juruselamat mengatakan: Terjadi selaras anggapan kau. Dan DIA Perintahkan Malaikat Mikhael untuk membawa Jiwa St Maria. Dan, LIHATLAH, Malaikat Mikhael menggulingkan batu dari pintu makam; dan Tuhan berkata: Bangkitlah, Terkasih KU dan Hubungan Terdekat KU; Engkau yang Tak Bercela tidak melalui hubungan dengan pria, tidak menderita dengan penghancuran tubuh dalam Makam. Dan dengan segera Maria bangkit dari Makam, dan Dimuliakan Tuhan, dan jatuh ke depan di Kaki Tuhan, Memulliakan NYA, berkata: Aku tidak dapat membuat cukup Berkat KAU, Ya Tuhan, untuk Rahmat KAU Yang Tak Terbatas yang ENGKAU telah berkenan untuk memberikan kepada Aku Hamba-KAU. Terpujilah NAMA KAU, Ya Penebus Dunia, Allah Israel, di-Permuliakan Untuk Selama-lamanya.
17. Dan Mencium NYA, Tuhan telah kembali, dan telah disampaikan JiwaNya kepada Malaikat, bahwa mereka harus membawa Nya Ke Surga. Dan DIA berkata Kepada Para Rasul: Datang pada KU. Dan ketika mereka telah datang DIA mencium mereka, dan berkata: Damai Sejahtera bagi kalian! Seperti AKU yang selalu bersama kalian, jadi AKU akan bahkan sampai akhir dunia. Dan segera, ketika Tuhan berkata demikian, DIA terangkat ke Awan, dan Berangkat kembali ke Surga, dan Bersama Malaikat dengan NYA, membawa Maria Terberkati ke Surga. Dan Para Rasul yang direnggut ke Awan, kembali di masing-masing tempat yang diberikan untuk kotbah, mewartakan Hal-Hal Besar Dari Allah, dan Memuji Yesus Kristus Tuhan kita, Yang Hidup dan Memerintah dengan Bapa dan Roh Kudus, dalam Satu, Sempurna, Tuhan Yang Esa dan Selama-lamanya. Amin.



Bukti dari Tradisi


Sehubungan dengan ketidakberdosaan Maria, Para Bapa yang lebih tua sangat berhati-hati: beberapa dari mereka bahkan tampaknya telah dalam kesalahan mengenai hal ini.
  • Origen, meskipun beranggapan hak prerogatif tinggi spiritualitas Maria, ia berpikir, bahwa pada saat Pengharapan akan Kristus, pedang kekafiran menusuk Jiwa Maria; bahwa Ia dikejutkan oleh belati keraguan; dan bahkan untuk dosa-dosa mereka juga Kristus telah mati (Origen, "In Luc. hom. xvii").
  • Dalam cara yang sama Santo Basil menulis pada abad keempat: ia melihat pedang, yang Simeon berbicara, keraguan yang menusuk Jiwa Maria (Surat 260).
  • St Krisostomus menuduhnya ambisi, dan menempatkan dirinya terlalu maju, ketika ia berusaha untuk berbicara dengan Yesus di Kapernaum (Matius 12:46; Krisostomus, Homili 44 pada Matius).
Tapi ini pendapat pribadi liar hanya berfungsi untuk menunjukkan bahwa teologi adalah ilmu progresif. Jika kita mencoba untuk menetapkan doktrin penuh dari Bapa pada Kesucian Santa Perawan, yang meliputi terutama kepercayaan implisit dalam Immaculateness Konsepsi-Nya, kita harus dipaksa untuk menuliskan banyak ayat-ayat. Dalam kesaksian Para Bapa dua poin bersikeras atas: Kemurnian Mutlak dan posisinya sebagai Hawa Baru Yang Kedua (1 Korintus 15:22).


Maria sebagai Hawa Yang Kedua


Hal ini dirayakan perbandingan antara Hawa, sementara belum teratur dan sepenuhnya utuh - artinya, tidak tunduk pada dosa asal - dan Santa Perawan dikembangkan oleh:
  • Justin (Dialogue with Trypho 100),
  • Irenaeus (Against Heresies III.22.4),
  • Tertullian (Pada Daging Kristus 17),
  • Julius Firmicus Maternus (De errore profan. Relig xxvi),
  • Cyril dari Yerusalem (Katekese 12.29),
  • Epiphanius (Hæres., lxxviii, 18),
  • Theodotus dari Ankara (or. di S. Deip n. 11​​), dan
  • Sedulius (Carmen paschale, II, 28).

Kemurnian Sejati Maria


Tulisan-tulisan Patristik pada Kemurnian Maria berlimpah:
  • Para Bapa memanggil Maria, Tabernakel, dibebaskan dari kekotoran dan korup (Hippolytus, ".Ontt di illud, Dominus pascit me");
  • Origen menyebutnya, Layak Bagi Allah, Immaculate of the Immaculate, Kesucian Paling Lengkap, Keadilan Yang Sempurna, tidak tertipu oleh bujukan ular, atau terinfeksi dengan nafas-nafas beracun nya ("Hom i di diversa");
  • Ambrosius mengatakan Dia Tanpa Noda, suatu Kekebalan Tubuh dari Seorang Perawan melalui Anugerah, melawan setiap noda dosa ("Sermo xxii di Ps cxviii");
  • Maximus dari Turin menyebut DiriNya sesuai Bait Bagi Kristus, bukan karena Keadaan Tubuh, tetapi karena Hakiki Kasih Karunia ("Nom viii de Natali Domini.");
  • Theodotus, dengan istilahnya Ancyra Nya Perawan Tak Berdosa, Tanpa Cacat, null dari kesalahan, Suci Dalam Tubuh dan Jiwa, Lily Yang Memancar di tengah semak duri, Tak Dapat Disentuh Penyakit Dari Hawa, dan Tidak Ada Persetubuhan Dalam DiriNya, Terang Kemilau Cahaya Dari Dalam, dan, Sejak Belum Lahir, Ia di-Tahbiskan Kepada Allah ("Orat. S. Dei Genitr.").
  • Dalam menyangkal Pelagius, St Agustinus menyatakan bahwa semua hanya telah benar-benar dikenal dosa, "KECUALI PERAWAN SUCI MARIA, di antaranya, untuk menghormati Tuhan, saya tidak akan memiliki pertanyaan apapun, dimana dosa Yang Bersangkutan" (Pada Alam dan Grace 36 ).
  • Maria Berjanji Demi Kristus (Petrus Krisologus, "Sermo CXL de Annunt BMV.");
  • Terbukti dan Terkenal karena bahwa Dia Murni Dari Keabadian, Bebas Dari Setiap Cacat (Typicon S. Sabae);
  • Ia Dibentuk Tanpa Noda (St Proclus,, I, 3 "Laudatio di S. Dei Jenderal ortir");
  • Dia Diciptakan Dalam Kondisi Yang Jauh Diatas Luhur dan Mulia, daripada semua sifat lainnya (Theodorus Yerusalem di Mansi, XII, 1140);
  • Ketika, Perawan Bunda Allah akan Dilahirkan dari Anne, alam tidak berani mengantisipasi kuman dari Kasih Karunia, tapi tetap bebas berbuah (Yohanes Damaskus, "Hom. i di BV Nativ.", ii).
  • Para Bapa Suriah, tidak pernah bosan Memuji ke-Tidak Berdosa-an Maria. Santo Ephraem menganggap, Tidak Ada Hal Pidato Yang Terlalu Tinggi Untuk meng-Gambarkan Keunggulan Rahmat Dan Kesucian Maria: "Betapa SuciNya Bunda, Bunda Allah, saja yang paling murni dalam Jiwa dan Tubuh, Sendiri melebihi Semua Kesempurnaan Kemurnian ...., saja dibuat secara Keseluruhan Mu Rumah Segala Rahmat Roh Kudus, dan karenanya Melebihi Melampaui Segala Perbandingan bahkan Kebajikan Malaikat Dalam Kemurnian dan Kesucian Jiwa dan Tubuh .... BUNDA SAYA PALING SUCI, Semua-Murni, Semua-Tak Bernoda, Semua-Tampak Cemerlang, Semua-Tanpa Kotor, Semua-Tak Ada Yang Busuk, Jubah Bercahaya, Semua-Terhormat, Dia Yang PakaianNya Sendiri Ringan - seperti Pakaian dengan ... Bunga Unfading, Ungu Ditenun Oleh Allah Saja - Yang Paling Tak Bernoda"("Precationes ad Deiparam" di opp. Graec. Lat., III, 524-37).
  • Untuk St Ephraem, Dia Tak Berdosa seperti Hawa sebelum jatuh, Seorang Perawan Yang Paling Terasing Dari Setiap Noda Dosa, LEBIH SUCI DARIPADA SERAPHIM, Air Mancur ber-Materai Roh Kudus, Benih Murni Dari Allah, Sejak Di Tubuh dan Dalam Pikiran Utuh dan Tak Bernoda ("Carmina Nisibena").
  • Jacob dari Sarug mengatakan, bahwa "Fakta bahwa Tuhan telah memilih Dia membuktikan bahwa Tidak Ada Yang Pernah Lebih Kudus dari Maria, jika satu noda pun mengotori JiwaNya, jika ada Perawan Lain Yang Lebih Murni dan Suci, Allah akan memilih-Nya dan menolak Maria" . Tampaknya, bagaimanapun, bahwa Yakub dari Sarug, apakah dia punya gagasan yang jelas tentang doktrin dosa, menyatakan bahwa Maria adalah Murni Sempurna Tak Berdosa Asal ("hukuman terhadap Adam dan Hawa") di Annunciation.
Santo Yohanes Damaskus (or. i Nativ. Deip., N. 2), menghargai orang, Pengaruh Supernatural Dari Allah pada generasi Maria menjadi begitu komprehensif yang Ia meluas juga ke Orang Tua-Nya. Dia mengatakan dari mereka bahwa, selama generasi, mereka dipenuhi dan dimurnikan oleh Roh Kudus, dan terbebas dari nafsu seksual. Akibatnya menurut Damaskus, bahkan unsur manusia dari AsalNya, Bahan Yang Dia dibentuk, adalah Murni dan Suci. Ini pendapat generasi aktif rapi dan kesucian "conceptio carnis" diambil oleh beberapa penulis Barat; itu dikemukakan oleh Petrus Comestor dalam risalah melawan St Bernard dan oleh orang lain. Beberapa penulis bahkan mengajarkan bahwa Maria Lahir dari Seorang Perawan dan bahwa Ia Dikandung Secara Ajaib, ketika Joachim dan Anne bertemu di Candi Gerbang Emas (Trombelli, "Mari SS Vita.", Sect V, ii, 8.; Summa aurea, II, 948. Cf. juga "Wahyu" dari Catherine Emmerich yang mengandung Seluruh Legenda Apokrif dari Konsepsi Ajaib Maria).
Dari ringkasan ini tampak bahwa Keyakinan Kekebalan Maria Dari Dosa dalam Konsepsi Nya menonjol di antara Para Bapa, terutama dari Gereja Yunani. Karakter Retoris, bagaimanapun, banyak dari ini dan ayat-ayat yang sama mencegah kita dari peletakan terlalu banyak tekanan pada mereka, dan menafsirkan mereka dalam arti Literal Ketat. Para Bapa Yunani pernah secara Resmi atau secara Eksplisit membahas pertanyaan Immaculate Conception.



Konsepsi St Yohanes Pembaptis


Perbandingannya dengan Konsepsi Kristus dan Santo Yohanes, Konsepsi Bunda Maria dapat berfungsi untuk Menerangi, baik di Dogma ataupun sebagai alasan yang menyebabkan orang-orang Yunani merayakan tanggal Pesta Konsepsi Maria awalnya.
  • Konsepsi Bunda Allah melampaui Segala-Lebih Mulia daripada Yohanes Pembaptis, sementara itu Tak Terhingga Berdasar Putra IlahiNya.
  • Jiwa pendahuluNya tidak dipelihara Tak Bernoda dipersatukan dengan tubuh, tetapi dikuduskan, baik tak lama setelah pembuahan dari keadaan sebelumnya dosa, atau melalui Kehadiran Yesus di Visitasi.
  • Ya Tuhan kami, Yang Mengandung Dari Roh Kudus, adalah, Berdasarkan Konsepsi Ajaib, ipso facto Bebas Dari Noda Dosa Asal.
Pesta Perayaan dari Ketiga Konsepsi Gereja: The Oriental memiliki Pesta Konsepsi St Yohanes Pembaptis (23 September), yang tanggal kembalinya ke abad kelima; maka dengan demikian lebih tua dari Pesta Konsepsi Maria, dan, selama abad pertengahan, dijaga juga oleh banyak Keuskupan Barat pada tanggal 24 September. The Conception Maria, dirayakan oleh orang-orang Latin pada tanggal 8 Desember; oleh Oriental pada tanggal 9 Desember; Konsepsi Kristus memiliki Pesta di Kalender yang Universal pada tanggal 25 Maret. Dalam merayakan Hari Raya Conception Maria, Yunani Tua tidak menganggap perbedaan teologis aktif dan konsepsi pasif, yang memang tidak mereka ketahui. Mereka tidak berpikir itu masuk akal untuk merayakan Konsepsi Tak Bernoda, seperti yang kita lihat dari Pesta Konsepsi Santo Yohanes. Mereka solemnized Konsepsi Maria, mungkin karena, menurut "Proto-evangelium" Santo Yakobus, itu didahului oleh Peristiwa Ajaib (Penampakan malaikat untuk Joachim, dll), mirip dengan yang mendahului Konsepsi dari Santo Yohanes, dan bahwa Tuhan kita sendiri. Obyek mereka kurang Konsepsi Kemurnian dari Kekudusan dan Misi Surgawi dari Orang Dikandung. Di Bagian 9 Desember, namun, Maria, dari Saat Pembuahan Nya, disebut Indah, Murni, Suci, Adil, dll, istilah pernah digunakan pada BagianNya, September 23 (sc. St Yohanes Pembaptis) . Pengudusan, Analogi Orang Kudus. mungkin menimbulkan Pesta Konsepsi Maria. Jika itu perlu bahwa Pendahulu Tuhan harus Begitu Murni dan "Penuh Dengan Roh Kudus" bahkan dari Rahim IbuNya, Kemurnian semacam itu pasti tidak kurang sesuai bagi IbuNya. Saat Pengudusan Santo Yohanes adalah oleh penulis kemudian dianggap Visitasi ("bayi melompat dalam rahimnya"), tapi kata-kata Malaikat (Lukas 1:15) tampaknya menunjukkan Pengudusan-Nya di Konsepsi. Hal ini akan membuat asal-usul Maria lebih mirip dengan Yohanes. Dan jika Konsepsi Yohanes memiliki Pesta-nya, terlebih lagi mengapa tidak pada Maria?


Bukti dari Alasan


Ada keganjilan dalam anggapan, bahwa daging, darimana daging Anak Allah, seharusnya pernah dibentuk, telah miliki manusia yang merupakan budak musuh-Nya, yang kekuatanNya Dia datang di bumi untuk menghancurkan. Oleh karena itu aksioma Pseudo-Anselm (Eadmer) yang dikembangkan oleh Duns Scotus, Decuit, potuit, ergo fecit, itu menjadi bahwa Bunda Penebus seharusnya bebas dari kuasa dosa dan dari saat pertama keberadaannya; Tuhan bisa memberikan hak istimewa ini, oleh karena itu Dia memberikan itu pada mereka. Satu lagi dikatakan, bahwa Hak Istimewa Ajaib diberikan kepada Nabi Yeremia dan Santo Yohanes Pembaptis. Mereka dikuduskan di dalam rahim ibu mereka, karena dengan khotbah mereka mereka mempunyai Kepemilikan Khusus dalam Pekerjaan mempersiapkan Jalan Bagi Kristus. Akibatnya beberapa Hak Prerogatif Jauh Lebih Tinggi adalah karena Maria. (Risalah P. Marchant, klaim untuk St Yosef, juga hak istimewa St Yohanes, ditempatkan pada Indeks di tahun 1833) Scotus mengatakan bahwa "Mediator Sempurna harus, satu dalam beberapa kasus, telah melakukan Pekerjaan Mediasi Paling Sempurna, yang tidak akan kecuali ada beberapa satu orang setidaknya, yang di hal murka Allah diantisipasi dan bukan hanya diredakan."



Sumber


Quaest. Hebr. Kej, P.L., XXIII, col. 943; lih Wis, ii, 25.; Matt, iii, 7.; xxiii, 33; John, viii, 44; I, John, iii, 8-12; Hebräische Grammatik, edit 26, 402.; Der alte und Orient Died Geschichtsforschung, 30; lih Jeremias, Das Alte Testament im Lichte des alten Orients, 2nd ed, Leipzig, 1906, 216.; Himpel, Messianische Weissagungen im Pentateuch, Tubinger Theologische Quartalschrift, 1859; Misa, Kristus dalam Jenis dan Nubuat, I, 199 sqq, New York, 1893.; Flunck, Zeitschrift für Katholische Theologie, 1904, 641 sqq .; St Justin, dial. c. . Tryph, 100 (P.G., VI, 712); St Iren., Adv. . Haer, III, 23 (P.G., VII, 964); St Cypr., Tes. c. Jud, II, 9 (P.L., IV, 704).; St Epiph, Haer, III, ii, 18 (P.G., XLII, 729)..; Lagarde, Guthe, Giesebrecht, Cheyne, Wilke; lih Knabenbauer, Komentar. di Isaiam, Paris, 1887; Schegg, Der Nabi Yesaya, Munchen, 1850; Rohling, Der Nabi Isaia, Munster, 1872; Neteler, Das Bush Yesaya, Munster, 1876; Condamin, Le livre d'Isaie, Paris, 1905; Misa, Kristus dalam Jenis dan Nubuat, New York, 1893, I, 333 sqq .; Lagrange, La Vierge et Emmaneul, di Revue Biblique, Paris, 1892, hlm 481-497.; Lemann, La Vierge et l'Emmanuel, Paris, 1904; St Ignat., Iklan Ef., Cc. 7, 19, 19; St Justin, Dialogue with Trypho; St Iren., Adv. Haer, IV, xxxiii, 11.; Bdk komentar-komentar Katolik utama di Micheas; juga Misa, "Kristus Jenis dan Nubuat, New York, 1893, I, hlm 271 sqq,. PG, XXV, col 205,. XXVI, 12 76,. Dalam Yer, PL, XXIV, 880; lih Scholz, Kommentar zum Propheten Jeremias, Würzburg, 1880; Knabenbauer, Das Buch Jeremias, des Propheten Klagelieder, und das Buch Baruch, Wina, 1903; Conamin, Le texte de Jeremie, xxxi, 22, est-il messianique di Revue Biblique, 1897, 393? -404; Maas, Kristus dalam Jenis dan Nubuat, New York, 1893, I, 378 sqq,.. lih St Ambrosius, de Spirit Sanct, I, 8-9, PL, XVI, 705; St. Jerome, Epistola ., cviii, 10; PL, XXII, 886;. lih Gietmann, Di Eccles et Cant tidak bisa, Paris, 1890, 417 sq,.. lih Bull "Ineffabilis", Pelajaran bagian keempat 10 Desember; Respon ketujuh Nocturn di Immaculate Conception, lih St. Justin, dial c Tryph, 100;... PG, VI, 709-711; St. Iren, adv Haer, III, 22,... V, 19 ; PG, VII, 958, 1175,. Tert, de carne Christi, 17; PL, II, 782,.. St. Cyril, catech, XII, 15; PG, XXXIII, 741,. St Jerome, ep XXII Eustoch, 21.; P.L., XXII, 408; St Augustine, de Agone Christi, 22; P.L., XL, 303; Terrien, La Mère de Dien et la Mere des hommes, Paris, 1902, I, 120-121; II, 117-118; III, hlm 8-13; Lecanu, Histoire de la Sainte Vierge, Paris, 1860, hlm 51-82.; de B. Virg., l. IV, c. 24; La Vierge Marie d'apres l'Evangile et dans l'Église; Surat Dr Pusey; Maria dalam Injil, London dan New York, 1885, Lecture saya .; lih Tertullian, de carne Christi, 22; P.L., II, 789; St. Agustus, de kontra. Evang, II, 2, 4.; P.L., XXXIV, 1072; Bdk St Ignat, iklan Ephes, 187.; St Justin, c. Taryph, 100.; St. Agustus, c. Faust, xxiii, 5-9; Bardenhewer, Maria Verkundigung, Freiburg, 1896, 74-82; Friedrich, Die Mariologie des hl. Augustinus, Coln, 1907, 19 sqq; Jans, Hardin, dll..; hom. I. de nativ. B.V., 2, P.G., XCVI, 664; P.G., XLVII, 1137; . de praesent, 2, P.G., XCVIII, 313; de memuji. Deipar, P.G., XLIII, 488.; P.L., XCVI, 278; di Nativit. Deipar, P.L., CLI, 324.; lih Agustus, Consens. Evang., L. II, c. 2; Schuster dan Holzammer, Handbuch zur biblischen Geschichte, Freiburg, 1910, II, 87, perhatikan 6; Anacreont, XX, 81-94, P.G., LXXXVII, 3822.; hom. Aku di Nativ. B.M.V., 6, II, P.G., CCXVI, 670, 678; lih Guérin, Jérusalem, Paris, 1889, hlm 284, 351-357, 430.; Socin-Benzinger, Palästina und Syrien, Leipzig, 1891, p. 80; Revue Biblique, 1893, hlm. 245 sqq .; 1904, hlm. 228 sqq .; Gariador, Les Benedictins, I, Abbaye de Ste-Anne, V, 1908, 49 sq; lih de Vogue, Les Eglises de la Terre-Sainte, Paris, 1850, hlm. 310; 2, 4, P.L., XXX, 298, 301; . Itiner, 5, P.L., lxxii, 901; lih Lievin de Hamme, Gratis de la Terre-Sainte, Yerusalem, 1887, III, 183; Haer, XXX, iv, II, P.G., XLI, 410, 426.; P.G., XCVII, 806; lih Agustus, de santa virginit, I, 4, P.L., XL, 398.; lih Luke, i, 41; Tertullian, de carne Christi, 21, P.L., II, 788; St Ambr, de fide, IV, 9, 113, P.L., XVI, 639.; St Sirilus dari Jerus, Catech, III, 6, PG, XXXIII, 436..; Tischendorf, Evangeliat apokaliptik, 2nd ed, Leipzig, 1876, hlm 14-17, 117-179..; P.G., XLVII, 1137; P.G., XCVIII, 313; P.G., XXXVCIII, 244; lih Guérin, Jerusalem, 362; Liévin, Gratis de la Terre-Sainte, I, 447; . de Vergine, II, ii, 9, 10, P.L., XVI, 209 sq; lih Corn. Jans., Tetrateuch. di Evang., Louvain, 1699, p. 484; Knabenbauer, Evang. sec. Luc., Paris, 1896, hlm. 138; lih St Ambrosius, Expo. Evang. sec. Luc, II, 19, P.L., XV, 1560.; lih Schick, Der Geburtsort Johannes 'des Taufers, Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins, 1809, 81; Barnabe Meistermann, La Patrie de saint Jean-Baptiste, Paris, 1904; Idem, Noveau Panduan de Terre-Sainte, Paris, 1907, 294 sqq; lih Plinius, Histor. . alam, V, 14, 70; lih Agustus, ep. XLCCCVII, iklan dardan, VII, 23 sq, PL, XXXIII, 840..; Ambr. pertunjukan Evang. sec. Luc, II, 23, P.L., XV, 1561.; lih Knabenbauer, Evang. sec. Luc, Paris, 1896, 104-114.; Schürer, Geschichte des Jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, mengedit 4., I, 508 sqq .; Pfaffrath, Theologie und Glaube, 1905, 119; lih St Justin, dial. c. . Tryph, 78, P.G., VI, 657; Orig., C. . Cels, I, 51, ​​P.G., XI, 756; . Euseb, vita Constant, III, 43.; Demonstr. evang, VII, 2, P.G., XX, 1101.; St Jerome, ep. ad Marcell., XLVI [al. XVII]. 12; ad Eustoch., XVCIII [al. XXVII], 10, P.L., XXII, 490, 884; di Ps. XLVII, II, P.L., XIV, 1150; orat. I, de rise up, P.G., XLVI, 604.; . de fide orth, IV, 14, P.G., XLIV, 1160; Fortun, VIII, 7, P.L., LXXXVIII, 282.; 63, 64, 70, P.L., XXXVIII, 142; Summa Theol., III, q. 35, a. 6; lih Joseph., Bell. . Jud, II, xviii, 8; Di Flaccum, 6, edit Mangey., II, hal. 523; lih Schurer, Geschichte des Judischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, Leipzig, 1898, III, 19-25, 99; Legenda dan tradisi-tradisi mengenai titik-titik ini dapat ditemukan dalam Jullien ini "L'Egypte" (Lille, 1891), hlm. 241-251, dan dalam pekerjaan penulis yang sama berjudul "L'arbre de la Vierge a Matarich", mengedit 4. (Kairo, 1904); Keperawanan Maria dalam melahirkan Dia didapatkan di St Iren., Haer. IV, 33, P.G., VII, 1080; St Ambr., Ep. XLII, 5, P.L., XVI, 1125; St. Agustus, ep CXXXVII, 8, P.L., XXXIII, 519; SERM. LI, 18, P.L., XXXVIII, 343; Enchir. 34, P.L., XL, 249; St Leo, SERM, XXI, 2, P.L., LIV, 192.; St berkilau, de fide ad Petr, 17, PL, XL, 758..; Gennad., De Pkh. . dogm, 36, P.G., XLII, 1219; St Sirilus dari Alex., Hom. XI, P.G., LXXVII, 1021; St John Damasc, de fide Orthod, IV, 14, PG, XCIV, 1161..; Paskah. Radb, de partu Virg, P.L., CXX, 1367..; dll Adapun keraguan lewat tentang Keperawanan Maria saat melahirkan Dia, lihat Orig., di Luc., hom. XIV, P.G., XIII, 1834; Tertullian, adv. Marc, III, 11, P.L., IV, 21.; de carne Christi, 23, PL, II, 336, 411, 412, 790; Matt, xii, 46-47.; xiii, 55-56; Mark, iii, 31-32; iii, 3; Luke, viii, 19-20; John, ii, 12; vii, 3, 5, 10; Kisah Para Rasul, i, 14; I Kor, ix, 5.; Galatia 1:19; Yudas, 1; lih St Jerome, dalam Mat, i, 2 (P.L., XXVI, 24-25).; lih St John Chrys, di Matt, v, 3, P.G., LVII, 58..; St Jerome, de Perpetua perawan. B.M., 6, P.L., XXIII, 183-206; St Ambrosius, de institut. virgil, 38, 43, P.L., XVI, 315, 317.; St Thomas, Summa Theol., III, q. 28, a. 3; Petav, de incarn, XIC, iii, 11..; dll; lih Keluaran 34:19; Bilangan 18:15; St Epiphan., Haer. lxxcviii, 17, P.G., XLII, 728; lih Revue Biblique, 1895, hlm 173-183.; St Peter Chrysol., SERM., CXLII, di Annunt. B.M. V., P.G., LII, 581; Hesych., Hom. V de S. M. Deip, P.G., XCIII, 1461.; St Ildeph., De virgil. perpet. S.M., P.L., XCVI, 95; St Bernard, de XII praer. B.V.M., 9, P.L., CLXXXIII, 434, dll; . iklan Ephes, 7, P.G., V, 652; adv. Haer, III, 19, P.G., VIII, 940, 941.; Melawan Praxeas 27; Serm. I, 6, 7, P.G., XLVIII, 760-761; Bdk Ambr., Di Luc. II, 25, P.L., XV, 1521; St Sirilus dari Alex., Apol. cap XII pro .; c. Julian VIII.; ep. Iklan Acac, 14.; P.G., LXXVI, 320, 901; LXXVII, 97; Yohanes dari Antiokhia, ep. . iklan Nestor, 4, P.G., LXXVII, 1456; Theodoret, Haer. fab, IV, 2, P.G., LXXXIII, 436.; Gregorius Nazianzen, ep. . iklan Cledon, I, P.G., XXXVII, 177; Proclus, hom. de Matre Dei, P.G., LXV, 680; dll Di antara penulis baru-baru ini harus diperhatikan Terrien, La Mere de Dieu et la hanya des hommes, Paris, 1902, I, 3-14; Turnel, Histoire de la Théologie positif, Paris, 1904, 210-211; lih Petav, de incarnat, XIV, i, 3-7..; ep. CCLX, P.G., XXXII, 965-968; hom. IV, di Matt, P.G., LVII, 45.; hom. XLIV, dalam Mat. P.G., XLVII, 464 sq .; hom. XXI, di Jo, P.G., LIX, 130.; di Jo, P.G., LXXIV, 661-664.; St Ambrosius, di Luc. II, 16-22; P.L., XV, 1558-1560; de perawan. I, 15; ep. LXIII, 110; de obituari. . Val, 39, P.L., XVI, 210, 1218, 1371; St Augustin, de nat. et greatest, XXXVI, 42, P.L., XLIV, 267.; Beda, di Luc. II, 35, P.L., XCII, 346; St Thomas, Summa Theol., III. Q. XXVII, a. 4; Terrien, La mere de Dieu et la hanya des hommes, Paris, 1902, I, 3-14; II, 67-84; Turmel, Histoire de la Théologie positif, Paris, 1904, 72-77; lih Iliad, III, 204; Xenoph, Cyrop, V, I, 6..; Dio Cassius, Hist, LI, 12.; dll; lih St. Irenaeus, c. Haer, III, xvi, 7, P.G., VII, 926.; P.G., XLIV, 1308; Lihat Knabenbauer, Evang. sec. Joan, Paris, 1898, hlm 118-122..; Hoberg, Jesus Christ. Vorträge, Freiburg, 1908, 31, Anm. 2; Und Theologie Glaube, 1909, 564, 808; lih St Augustin, de virgil, 3, P.L., XL, 398.; pseudo-Justin, quaest. et respon. Orthod., I, q. 136, P.G., VI, 1389; lih Geyer, Itinera Hiersolymitana saeculi IV-VIII, Wina, 1898, 1-33; Mommert, Das Yerusalem des Pilgers von Bordeaux, Leipzig, 1907; Meister, Rhein. . Mus, 1909, lxiv, 337-392; Bludau, Katholik, 1904, 61 sqq., 81 sqq., 164 sqq .; Revue Benedictine, 1908, 458; Geyer, l. c .; Cabrol, Etude sur la Peregrinatio Silviae, Paris, 1895; lih de Vogue, Les Eglises de la Terre-Sainte, Paris, 1869, hlm. 438; Liévin, Gratis de la Terre-Sainte, Yerusalem, 1887, I, 175; lih Thurston, di The Month 1900, Juli-September, hlm 1-12.; 153-166; 282-293; Boudinhon di Revue du clergé français, 1 November 1901, 449-463; Praef. di Jo, 6, P.G., XIV, 32.; Orat. VIII di Maret membantu. penyaliban, P.G., C, 1476; lih Sermo dom. infr. Oktober Assumpt, 15, P.L., XLXXXIII, 438.; lih Terrien, La mere de Dieu et la hanya des hommes, Paris, 1902, III, 247-274; Knabenbauer, Evang. sec. Joan, Paris, 1898, 544-547.; Bellarmin, de September kata kerja. Christi, I, 12, Cologne, 1618, 105-113; de Virginit, III, 14, P.L., XVI, 283.; Atau. IX, P.G., C, 1500; de div. . offic, VII, 25, P.L., CLIX, 306; de excel. V.M., 6, P.L., CLIX, 568; Quadrages. I, rise up., SERM. LII, 3; Exercit. passion. de rise up, I apparit; de myster. vit. Christi, XLIX, I; Dalam IV Evang, XXVIII Matth.; Lihat Terrien, La mere de Dieu et la hanya des hommes, Paris, 1902, I, 322-325; lih Photius, iklan Amphiloch., Q. 228, P.G., CI, 1024; di Luc. XI, 27, P.L., XCII, 408; de carne Christi, 20, P.L., II, 786; Bdk Tertullian, de perawan. . vel, 6, P.L., II, 897; St Sirilus dari Jerus, Catech, XII, 31, PG, XXXIII, 766..; St Jerome, di ep. Gal iklan. II, 4, P.L., XXVI, 372; lih Drach, Apcal, Pris, 1873, 114.; Bdk pseudo-Augustin, SERM. IV de simbol. . iklan catechum, I, P.L., XL, 661; pseudo-Ambrose, APOC, P.L., XVII, 876.; Haymo dari Halberstadt, di APOC. III, 12, P.L., cxvii, 1080; Alcuin, Comment. di APOC, V, 12, P.L., C, 1152.; Cassiodor., Kompleksi. di APOC, iklan XII, 7, P.L., LXX, 1411.; Richard St Victor, Explic. di Cant, 39, P.L., VII, 12, P.L., CLXIX, 1039.; St Bernard, SERM. de XII praerog. B.V.M., 3, P.L., CLXXXIII, 430; de la Broise, Mulier AMICTA tunggal, di Etudes, April-Juni, 1897; Terrien, La Mere de Dieu et la hanya des hommes, Paris, 1902, IV, 59-84; Labbe, Kumpulkan. Concilior, III, 573.; Eusebius, Sejarah Gereja III.31 dan V.24, PG, XX, 280, 493; lih Assemani, Biblioth. orient, Roma, 1719-1728, III, 318.; de fest. D.N.J.X., I, vii, 101; lih Arnaldi, transitu B.M.V. super, Gen 1879, saya, c. I; Mem. pour servir à l'histoire Eccles, I, 467-471.; Dict. de la Bible, seni. Jean, Marie, Paris, 1846, II, 902; III, 975-976; lih Le Camus, Les September Eglises de l'Apocalypse, Paris, 1896, 131-133; lih Polycrates, di Eusebius Church History III.31, PG, XX, 280.; Nirschl, Das Grab der hl. Jungfrau, Mainz, 1900; P. Barnabe, Le Tombeau de la Sainte Vierge a Jérusalem, Jerusalem, 1903; Gabriélovich, Le Tombeau de la Sainte Vierge à Ephese, respon au P. Barnabe, Paris, 1905; hom. II di dormit. B.V.M., 18 P.G., XCVI, 748; Handb. der Kath. Dogmat, Freiburg, 1875, III, 572.; de Divinis Nomin, III, 2, P.G., III, 690.; et. XXIX, 4, P.L., LIV, 1044; ep. CXXXIX, 1, 2, P.L., LIV, 1103, 1105; lih Assemani, Biblioth. orient, III, 287.; APOC. apocr., Mariae dormitio, Leipzig, 1856, p. XXXIV; P.G., V, 1231-1240; lih Le Hir, Etudes bibliques, Paris, 1869, LI, 131-185; P.L., LIX, 152; Guerin, Yerusalem, Paris, 1889, 346-350; Socin-Benzinger, Palastina und Syrien, Leipzig, 1891, hlm 90-91.; Le Camus, Notre voyage aux membayar bibliqes, Paris, 1894, I, 253; P.G., LXXXVI, 3288-3300; Tobler, itiner, Terr. Sanct, Leipzig, 1867, I, 302.; Bdk Zahn, Die Dormitio Sanctae Virginis und das Haus des Johannes Marcus, di Neue Kirchl. Zeitschr, Leipzig, 1898, X, 5.; Mommert, Die Dormitio, Leipzig, 1899; Séjourné, Le lieu de la Dormition de la T.S. Vierge, di Revue Biblique, 1899, pp.141-144; Lagrange, La Dormition de la Sainte Vierge et la maison de Jean Marc, ibid, hlm 589, 600..; Haer. Lxxviii, 11, P.G., XL, 716; lih Nirschl, Das Grab der hl. Jungfrau Maria, Mainz, 1896, 48; Stromat. vi, 5; di Eusebius, Sejarah Gereja I.21; "Zeitschrift bulu Katholische Theologie", 1906, hlm 201 sqq.; lih "Zeitschrift Katholische Theologie", 1878, 213; lih Martigny, Dict. des antiq. chrét., Paris, 1877, hlm. 792; de Trinit. VIII, 5, P.L., XLII, 952; lih Garucci, Vetri ornati di angka di oro, Roma, 1858; lih Martigny, Dict. das Antiq. chret., Paris, 1877, hlm. 515; lih Marucchi, Elem. d'archaeol. . chret, Paris dan Roma, 1899, I, 321; De Rossi, Imagini scelte della BV Maria, tratte dalle Catacombe Romane, Roma, 1863; adv. Haer., V, 17, P.G. VIII, 1175; NEW ADVENT; Wikipedia.
franstenggara@gmail.com
didedikasikan untuk Bunda kami
Copyright © 2014