GEREJA KATOLIK ENSIKLOPEDI

Ziarah

Ziarah


(Inggris Pertengahan, pilgrime, Perancis Kuno, Pelegrin, berasal dari Latin, peregrinum).
Ziarah dapat didefinisikan sebagai perjalanan yang dibuat ke beberapa tempat dengan tujuan penghormatan atau untuk memohon bantuan rohani atau melakukan beberapa kewajiban agama.

Asal usul


Ide ziarah telah ditelusuri, yaitu bahwa spiritual yang mengontrol tindakan manusia. Dengan argumen ini, sebagai ide atau meneruskan budaya, untuk itu telah diakui oleh Gereja Katolik (lih Lagrange, "Etudes sur les Relig. Sémit., VIII, Paris, 1905, 295, 301). Mematuhi yang lebih seutuhnya, penyebab dalam pengertian naluri hati manusia. Ziarah untuk tempat-tempat dimana banyak tindakan besar, makam atau tempat-tempat suci dimana sudah ditandakan karena adanya keajaiban. Setelah teofani terlokalisasi, ziarah harus mengikuti. inkarnasi terikat untuk menarik orang-orang di seluruh Eropa untuk mengunjungi tempat-tempat suci, untuk kustom sendiri muncul secara spontan dari hati. Jelas bahwa agama-agama yang berpusat pada satu karakter. Tempat-Tempat Kudus akan menjadi yang paling terkenal untuk ziarah, dengan keinginan yang alami untuk mengunjungi tempat-tempat suci karena kelahiran, kehidupan atau kematian. Oleh karena itu Muslim dan Buddhis, terkenal juga menanamkan metode peziarahan ini. Penemuan besar sepanjang abad memuliakan Kapilavastu dimana Gaukama Gaukama Buddha mulai hidupnya, Benares dimana ia membuka misi sucinya, Kasinagara dimana ia wafat dan Mekkah dan Madinah telah menjadi hampir bywords dalam bahasa Inggris sebagai tujuan aspirasi panjang, begitu terkenal mereka untuk connexion dengan nabinya.
Pemberian gerakan naluriah ini sifat dari manusia, kita harus berharap untuk menemukan bahwa dalam Kekristenan, Tuhan akan menggenapkan kehendakNya. Kisah PenampilanNya di bumi dalam bentuk Tubuh ketika Ia "diam di antara kita" tidak bisa tidak harus dihargai oleh para pengikut-pengikutNya dalam masing-masing kota dan situs yang disebut menjadi ingatan untuk bersyukur kepadaNya. Kemudian lagi, yang terkenal dari murid-muridNya, yang kita sebut sebagai Orang-Orang Kudus, Mereka mulai dengan pengabdian mereka dan tindakan hidup mereka segera banyak siklus seluruh biara menjadi dihormati. Terutama akan ini dirasakan dalam kasus para martir; untuk gairah dan kematian dikategorikan lebih dramatis, lokalitas yang tepat dari kemenangan. Selain itu, masuk akal untuk memperkirakan sebelum pengaruh lain bekerja untuk tujuan yang sama. Ada bermunculan di awal Gereja hak istimewa, diberikan kepada sekarat martir, pemberian pengampunan silih kanonik. Tidak diragukan lagi mulai melalui penerimaan murah hati hubungan St Stephen dan St Paul. Itu adalah awal dari kebiasaan ini, menjadi begitu sangat terorganisir: Libellus atau surat perintah dari rekonsiliasi, bentuk tetapan untuk readmittance untuk orang-orang berdosa dalam Kristen (Batiffol, "Etudes d'versi. Et de Theol . menempatkan. ", I, Paris, 1906, 112- 20). Dan tentunya tidak aneh untuk melihat bagaimana sejak ini datang pengembangan lebih lanjut. Tidak hanya yang dimiliki para martir disaat-saat terakhir mereka, kekuatan ini membebaskan dari hukuman Gerejawi, bahkan setelah kematian mereka, kuburan mereka dan adegan kemartiran mereka dianggap dapat juga - jika taat dihormati - menghilangkan noda dan hukuman dosa. Dengan demikian hal tersebut akan dipandang sebagai tindakan pemurnian untuk mengunjungi Orang Kudus dan di atas semua tempat adalah dimana Kristus sendiri telah memberikan teladan tertinggi dari ajaranNya dan disegel dengan darah.
Sekali lagi perlu dicatat, bagaimana ketika sistem pertobatan Gereja yang dikelompokkan dalam putaran Sakramen Pengakuan Dosa; Otoritatif dan hukum terorganisir, ziarah yang memadai ditetapkan untuk pemurnian. Kesulitan perjalanan, tempat persembunyian tobat dikenakan, mendicity mensyaratkan membuat ziarah penebusan dosa juga nyata dan efisien (Beazley, "Dawn of Modern Geografi", II, 139; Furnival, "The Stacions Roma dan Pilgrim Sea Voyage" , London, 1867, 47). Mengutip teks berikut ini adalah salah satu kanon yang berlaku di bawah Raja Edgar (959-75): "Ini adalah penyesalan mendalam awam, penanggalan senjata, perjalanan jauh tanpa alas kaki, tempat melewati malam kedua, memperhatikan cepat dan banyak dan berdoa dengan sungguh-sungguh; siang-malam, rela menjalani kelelahan dan sangat kotor, bahwa kekuatan datang tidak pada rambut atau kuku "(Thorpe," Hukum Kuno ", London, 1840, 411-2, lih 44, 410, dll). Saksi lain untuk kesulitan nyata dari palmer peziarah, dapat disebutkan dari "Syr Isenbras", sebuah balada Inggris awal: - "They bare with them no manner of thing That was worth a farthing Cattell, goldene fe; But mekely they asked they are made Where that they might it get. For Saint Charity." (Uterson, "Awal Puisi Popular", I, London, 1817, 83). Dan dari Earl of Arundel, yang kemudian memperoleh pengampunan untuk perburuan mempertahankan uskup di Hoghton Chace, pada kondisi ziarah ke kuil St Richard dari Chichester ("Archæologia", XLV, 176; lih Chaucer, "Pekerjaan ", ed. Morris, III, 266). Dan ini hanyalah deskripsi akhir dari praktek penebusan dosa yang membentang kembali diluar undang-undang Edgar dan organisasi St Theodore, sub-Apostolik. 

Sejarah Umum


Dalam sebuah surat yang ditulis menjelang akhir abad keempat oleh Sts. Paula dan Eustochium ke sipir Romawi Marcella, mendesak untuk mengikuti mereka ke tempat-tempat suci, mereka bersikeras pada mempelajari kebiasaan ziarah ini ke Palestina: - "Siapa yang paling mulia di Gaul datang kemari dan Inggris." Kuil ini dikenal hanya melalui Kitab Suci. "Mereka pergi untuk menghitung berbagai negara yang datang ke tempat-tempat suci ini, Armenia, Persia, India, Ethiopia dan banyak lainnya (PL, XXII, xlvi Ep, 489-900.). Adalah kepentingan yang lebih besar untuk dicatat bagaimana mereka mengklaim untuk kebiasaan ini, kelanjutan dari hari Apostolik. Dari Ascension untuk waktu mereka; uskup, martir, dokter dan tentara. Mereka telah berbondong untuk melihat batu-batu suci Bethlehem dan dimanapun Tuhan telah datang (489). Dalam Eusebius, "History" (tr. Cruse, London, 1868, VI, xi, 215), Uskup Alexander "ia tampil berziarah dari Cappadocia ke Yerusalem, AD 217. Kemudian dua wisatawan dari Placentia, John dan Antoninus Tua (Acta SS., Juli, II, 18) yang berlangsung sekitar 303-4 . Tentu saja dengan Pertobatan Constantine dan kunjungan ke Yerusalem dari Ratu Helena, ziarah ke Tanah Suci menjadi lebih sering dan sangat jauh. Kisah penemuan Salib terkenal (PL, XXVII, 1125), namun pengaruhNya adalah jelas. Gereja Kebangkitan pertama, dibangun oleh Eustathius Imam (loc. Cit., 1164). Tapi semangat ziarah, dimulai pada empat tahun setelah kunjungan St. Helena (Acta SS, Juni, III, 176,. September, III, 56). Kemudian organisasi Gereja sebagian, sejak Konsili Nicea dilanjutkan pada kebiasaan yang sama.
Pada 333 adalah Bordeaux Ziarah terkenal ("Palestina Pilgrim Text Society", London, 1887, kata pengantar dan catatan oleh Stewart). Ini adalah yang pertama dari seluruh rangkaian ziarah yang telah meninggalkan catatan menarik dan rute yang rinci; masyarakat yang dilewati, lokasi yang teridentifikasi dengan yang disebutkan dalam Injil. Lainnya adalah masih lebih dikenal "Peregrinatio Silviæ" (ed. Barnard, London, 1891, Pal. Pilg. Teks Soc .; lih "Pendeta des pencarian. Versi." 1903, 367, dll). Selain itu, seluruh peziarahan ini sangat meningkat dalam bahasa dan tindakan dari St Jerome yang berkepribadian, pada akhir abad keempat didominasi Timur dan Barat. Sedikit sebelumnya St Yohanes Krisostomus menekankan keberhasilan dalam membangkitkan pengabdian peziarahan mengunjungi "titik mati" dimana orang-orang kudus telah hidup (Dalam Phil., 702-3, di PG, LXII). Dalam cinta pribadinya, St Paul akan unfailingly, mendorongnya ke Roma untuk melihat makam Rasul, tetapi beban jabatan uskupnya menghalanginya. Dia mengatakan ("In Ephes. Hom. 8, ii, 57, di PG, LXII)," Jika saya dibebaskan dari pekerjaan saya dan tubuh saya berada di kesehatan yang baik, saya akan bersemangat melakukan ziarah hanya untuk melihat rantai bekas dia di tawan dan di penjara tempat ia berbaring. "Sementara di bagian lain dari kefasihan luar biasa ia menyatakan kerinduannya yang besar untuk menatap debu Rasul, debu bibir bersuarakan guntur, tangan yang telah terbelenggu, mata yang telah melihat Guru.
Dari Tanah Suci lingkaran melebar ke Roma, sebagai pusat ziarah. St Krisostomus, seperti yang telah ditunjukkan, menyatakan keinginan kuat untuk mengunjunginya. Dan dalam sejarah Gereja mula-mula dari Eusebius, Zosimus, Socrates dan lain-lain, pengikraran keberangkatan pangeran dirayakan dari uskup City of the Seven Hills. Tentu saja raja-raja Saxon dan keluarga kerajaan telah membuat hal asing bagi kita. The "Ecclesiastical History" St Bede penuh sesak dengan referensi untuk pangeran dan putri yang menanggalkan mahkota kerajaan mereka dalam rangka untuk mengunjungi tempat para Rasul dan "Anglo-Saxon Chronicle", yang setelah kematiannya mengambil sikap menahan diri. Kemudian dari Roma tempat dari orang-orang kudus lokal mulai menarik votaries mereka. Dalam surat itu dikutip, dimana Paula dan Eustochium mengundang Marcella ke Palestina, mereka berdebat dari kebiasaan mapan mengunjungi tempat para martir: "Martyrum ubique sepulchra veneramur" (xlvi, 488 Ep, di PL, XXII.). St Augustine mengupayakan menyelesaikan sengketa dengan mengirimkan kedua yang berperkara untuk berziarah ke makam St Felix dari Nola, agar sebersih mungkin, entah bagaimana membuat beberapa tanda untuk partai mengatakan yang sebenarnya. Dia mengakui bahwa ia tidak tahu keajaiban tersebut, yang ada telah terjadi di Afrika, tetapi pendapatnya untuk itu oleh analogi Milan dimana Allah telah diketahui kebaikanNya melalui peninggalan St. Gervasius dan Protasius (Ep. Lxxvii, 269, di PL, XXXIII). Memang gagasan tentang peninggalan yang ada sejak awal dari katakombe mengajarkan nilai penting dari ziarah, yaitu oleh melakukan perjalanan mengunjungi tempat-tempat kudus dalam peristiwa-peristiwa di kehidupan mereka (St. Augustine, Kota Tuhan XXII).
Awalnya hanya bepergian secara individual dan dalam waktu yang singkat berkembang menjadi ziarah organisasi, maupun perusahaan. Bahkan "Peregrinatio Silviæ" menunjukkan bagaimana sistematisnya. Pemrakarsanya adalah teolog yang menyiapkan seluruh rute sebelumnya dan memetakan kota-kota panggilan.
Cara lain ziarah dianggap sebagai bagian dari kehidupan alami, dalam register dari Inkuisisi di Carcassone (Waterton, "Pictas Mariana Britannica", 112), kita menemukan empat tempat berikut dicatat sebagai pusat-pusat ziarah yang lebih besar untuk dijalankan sebagai penyesalan atas kejahatan atau dosa yang dilakukan, makam Rasul di Roma, kuil St James di Compostella, tubuh St Thomas di Canterbury dan relik Tiga Raja di Cologne.

Sejarah Khusus


Ini akan diperlukan dan perhatikan secara singkat tempat-tempat utama ziarah Katolik, di hari-hari awal, di abad pertengahan dan di jaman modern. Aachen, RMG Prussia. Ambronay, Burgundy, Perancis. Ancona, Italy. Anges, Seine-et-Oise, Perancis. Ardilliers, Saumur, Perancis. Argenteuil, Seine-et-Oise, Perancis. Aubervilles, Seine, Perancis. Auriesville, Montgomery Co, New York, Amerika Serikat. Bailleul-le-Soc, Oise, Perancis. Bétharram, Bas-Pyrénées, Perancis. Boher, dekat Leith Abbey. Bonaria, Sardinia. Boulogne, Perancis. Bruges, Belgia. Buglose, Landes, Perancis. Canterbury, Kent, Inggris. Carmel, Palestina. Ceylon, India. Chartres, Eropa. Chichester, Sussex, Inggris. Cologne, Jerman RMG. Compostella, Spanyol. Concepción, Chile. Cordova, Spanyol. Cracow, Polandia. Croyland, Lincolnshire, Inggris. Czenstochowa, Polandia. Downpatrick, County Down, Irlandia. "Di kota Down, dimakamkan di satu kuburan Bridget, Patrick, dan saleh Columba." Drumlane, Irlandia. Dumfermline, Fife, Skotlandia. Durham, Inggris. Edmundsbury, Suffolk, Inggris. Einsiedeln, Schwyz, Swiss. Ely, Cambridgeshire, Inggris. Efesus, Asia Kecil. Rouen, Perancis. Faviers, Seine-et-Oise, Prancis, merupakan pusat ziarah ke gereja St Sulpice, di mana terdapat peninggalan kudus. St Louis IX membayar penghormatan di kuil; dan bahkan sekarang, dari masing-masing paroki St Sulpice (dedikasi umum di antara gereja-gereja Prancis) deputi datang ke sini setiap tahun berziarah selama tiga hari Minggu setelah pesta yang terjadi pada tanggal 27 Agustus (Champagnac, I, 646-7). Garaison, Tarbes, Perancis. Genezzano, Italia. Glastonbury, Somerset, Inggris. Grace, Lot-et-Garonne, Perancis. Grottaferrata, Campagna, Italia. Guadalupe, Estramadura, Spanyol. Hal, Belgia. Holywell, North Wales. Iona, Skotlandia.

Yerusalem, Palestina.
Dalam banyak hal asal-usul semua ziarah. Ini adalah tempat pertama dimana orang Kristen datang dengan mata kerinduan. Ziarah tercatat paling awal ke abad ketiga dengan disebutkan Uskup Aleksander; kemudian pada abad keempat datang dorongan besar yang diberikan oleh Ratu Helena yang diikuti oleh Pilgrim Bordeaux dan "Peregrinatio Silviæ" dan lain-lain (lih Acta SS, Juni, III, 176,. September, III, 56) . Tindakan St Jerome dan teman-teman wanita aristokrat membuat kebiasaan model dan koloni Latin didirikan oleh mereka yang membuat berkelanjutan (Gregorius dari Tours, "Hist. Franc.", Paris, 1886, ed. Oleh Omont, II, 68; V, 181, dll). Demikian juga kunjungan Arnulf, dikutip oleh St Bede ("Pengkhotbah Hist..", V, xv, 263, ed Giles, London, 1847.) Dari tulisan Adamnan; dari Cadoc Welsh uskup yang disebutkan di bawah (lih St. Andrews); dari Probus dikirim oleh Gregorius I untuk membangun rumah sakit di Yerusalem (Acta SS., Maret, II, § 23, 150, 158a, dll). Ada juga rekening legendaris ziarah Raja Arthur dan Charlemagne (Paris, "Rumania", 1880, 1-60, 1902, 404, 616, 618). Beberapa perubahan terjadi dari kebiasaan yang sama pada abad kesepuluh (Beazley, II, 123), tetapi ada ketenangan dalam kunjungan ke Yerusalem sampai abad kesebelas. Kemudian sekaligus aliran baru mulai diadakan ke Timur dalam jumlah kecil, seperti Foulque dari Nerra di 1011, Meingoz, dengan dia Simon Pertapa dan Ulric, kemudian sebelum Zell, didampingi oleh orang yang bisa melantunkan mazmur; pada waktu itu pasukan besar seperti di 1026 di bawah Richard II dari Normandia, di 1033 jumlah record (Glaber, Paris, 1886, IV, 6, 106, ed. prou), di 1035 lain di bawah Robert Iblis (ibid., 128 ) dan yang paling terkenal dari semua di 1065 bahwa di bawah Gunther, Uskup Bamberg, dengan dua belas ribu jamaat (Lambert dari Gersfield, "Sen Germ. Hist.", Hanover, 1844, V, 169). Ini hanya bisa mengarah pada Perang Salib yang mencap Tanah Suci pada memori dan hati Kristen. Jumlah yang mengambil Salib tampaknya luar biasa (lih Girandus Cambrensis, "Itin Cambriæ​​.", II, xiii, 147, di RS, ed Dimock, 1868.) dan banyak yang tidak bisa pergi sendiri, instruksi untuk hati mereka untuk dimakamkan disana (lih Hovenden, "Annals", ed Stubbs, 1869, di RS, II, 279;. "Chron.de Froissart", Bouchon, 1853, Paris , 1853, I, 47; lih 35-7). Begitu bersemangat adalah laki-laki untuk mengambil Salib dan bahkan ada yang bernilai tinggi atau membuat tanda untuk mereka ("Miracula s. Thomae", oleh Abbot Benediktus, ed. Giles, 186) atau "dengan Sharpe yang knyfe ia berbagi, A crosse atas bertelanjang bahu"(" Syr Isenbras "di Utterson," Awal Pop. Puisi ", London, 1817, I, 83). Dari abad kedua belas dan seterusnya perjalanan terganggu, Rusia (Beazley, II, 156), orang Utara (II, 174), orang-orang Yahudi (218-74) dan lain-lain. Akhirnya sebelum ("Itinera hierosolymitana sæculi IV-VIII" , Geyer ed dalam, 39, Wina, 1898. "Corp naskah Pengk lat...";.. Palestina Pilg Text Soc, London, 1884 sqq .; "Deutsche Pilgerreisen nach dem heiligen Lande", II, Innsbruck, 1900 , dll .; Bréhier, "L'église et l'Orient au moyen usia", Paris, 1907, 10-15, 42-50).

Kevelaer, Guelders, Luxemburg. La Quercia, Viterbo, Italia. Lyons, Rhône, Perancis. Malaka, Semenanjung Malaysia. Mantua, Lombardy, Italia. Maria-Stein, dekat Basel, Swiss. Mariazell, Styria. Marseilles, Perancis. Messina, Sisilia. Montaigu, Belgia. Montpellier, Perancis. Mont St-Michel, Normandy. Montserrat, Spanyol. Oostacker, Ghent, Belgia. Oxford, Inggris. Padua, Italia. Pennant Melangell, Montgomery, Wales. Pontigny, Yvonne, Perancis. Puche, Valencia, Spanyol. Rocamadour, Lot, Perancis. Rocheville, Toulouse, Perancis. Rio de Janeiro, Brasil.

Roma, Italia.
Telah memiliki hampir sama banyak pengaruh pada munculnya ziarah Kristen sebagai Tanah Suci. Kota suci dunia Kristen, dimana jenasah para Rasul, ketertarikan cinta dari kudusnya Kristen. Mengutip kata-kata St Krisostomus, yang sangat ingin melihat peninggalan St Paul dan keinginannya telah dinyatakan dalam aksi di setiap zaman Kristen. Catatan awal setiap bangsa (dari sejarah Eusebius, Zosimus, Socrates, Bede, dll passim) pemberian nama setelah nama uskup, raja, bangsawan, penginjl, orang awam yang telah berangkat untuk mengunjungi sebagai peziarah yang limina Apostolorum. Penuh dengan hal akan kota ini dengan peninggalan kekudusan Kristen, "batu yang Gereja dibangun" telah menjadi daya tarik utama dan Bramante telah dibuat dengan baik itu pusat candi abadinya. Jadi St. Marcius datang bersama istrinya Martha dan dua putranya sepanjang perjalanan dari Persia di 269; St Paternus dari Alexandria di 253; St Maurus dari Afrika di 284. Juga Sts. Constantine and Victoria pada kedatangan mereka di Roma langsung ke makam Santo Petrus, dimana tentara menangkap mereka dan membunuh mereka. Begitu juga St. Zoe ditemukan berdoa di makam Santo Petrus dan martir. Bahkan kemudian pada hari-hari awal perjalanan ziarah itu dengan kekuatan penuh, sehingga bahaya kematian tidak menghalangi orang tekad itu (Barnes, "Santo Petrus di Roma", London, 1901, 146). Kemudian melewati berabad-abad, kita temukan catatan Saxon dan raja-raja Denmark Inggris Romewards Trooping, sehingga Roma sangat ternama telah menjadi kata untuk pengekspresian banyak ide (Low Lat, romerus;. Old Fr., Romieu; Sp ., romero, Pelabuhan, romeiro,. AS, romaign, ME Romen, modern). Namun, untuk dicatat, bahwa meskipun kuil utama Roma tidak diragukan lagi, makam-makan Rasul - untuk menilai dari semua masih ada catatan - yang paling sering simbol palem dari Roma adalah "vernicle "atau reproduksi tudung St Veronica. Jadi Chaucer (Bell edisi, London, 1861, 105) menjelaskan pembeli pengampunan itu: - "Itu sela komen dari Pengadilan Roma A vernicle setelah ia menjabat pada Cappe nya". Namun, selain medali dengan reproduksi kepala St. Petrus dan Paulus dan lain dengan simbol menyeberang. Ziarah ini ke Roma, hanya contoh awal beberapa yang telah diberikan, telah meningkat dari tahun-an, untuk tahanan dari Vatikan, yang tidak bisa pergi ke anak-anaknya telah terjadi sejak tahun 1870, yang diidentifikasi dengan Kota Tujuh Bukit, dengan cara yang sebelumnya tidak pernah dialami. Oleh karena itu, Paus dipandang sebagai perwujudkan dalam dirinya seluruh esensi Roma, sehingga hari ini Paus adalah Makam Hidup Santo Petrus. Semua ini telah membantu untuk meningkatkan pengabdian dan cinta dari umat Katolik untuk berpusat kota dan telah sangat besar dikalikan jumlah tahunan jamaat. Dalam kota itu sendiri menyebutkan; harus hanya dari perayaan peziarahan kepada ketujuh jemaat, pengabdian begitu sayang untuk jantung St Philip (Capecelatro, "Life of St Philip", tr. Paus, London, 1894, saya , 106, 238, dll). Namanya mengingatkan pekerjaan besar yang dia lakukan untuk para peziarah yang datang ke Roma. Dia mendirikan Kongregasinya dari Trinita dei Pellegrini (ibid., I, 138-54), seluruh pekerjaan yang dirawat dan dijaga orang banyak yang datang setiap tahun, lebih khusus dalam tahun Yobel. Tentu saja, banyak hospices tersebut sudah ada., Inggris Universitas awalnya menjadi rumah bagi Jemaat Saxon dan ada banyak lagi lainnya. St Philip pemberi gerakan dorongan baru.

St Albans, Hertford, Inggris. St Andrews, Fife, Scotlandia. St David, Pembrokeshire, Wales. Sainte-Baume.-S. Maximin, Toulouse, Perancis. St Patrick Purgatory, Donegal, Irlandia. Saragossa, Aragon, Spanyol. Savona, Genoa, Italia. Teneriffe, Negara Kanari. Toledo, New Castile, Spanyol. Tortosa, Suriah. Tours, Indre-et-Loire, Perancis. Trier, RMG Prussia. Turin, Piedmont, Italia. Vallambrosa, Tuscany, Italia. Walsingham, Norfolk, Inggris. Westminster, London, Inggris.

Pakaian


Dalam usia yang lebih tua, peziarah memiliki pakaian khusus yang simbol misinya. Ini dihilangkan di jaman moderen, kecuali Islam. Banyak model dari kebiasaan Dominika dan Servite. Di kepala, dia mengenakan topi bertepi lebar rendah penobatan, seperti yang kita kenal dari buku lambang dari kardinal. Ini adalah dalam cuaca basah dan berangin ditopang di bawah dagunya dengan dua senar, tapi kawatnya panjang sehingga ketika tidak diperlukan topi bisa terlempar dan menggantung di belakang punggung. Di seberang dadanya melewati sabuk dari yang ditangguhkan dompet, atau script, mengandung relikNya, makanan, uang,. Dalam beberapa iluminasi dapat dicatat sebagai entah bagaimana melekat pada sisinya ("berkat" infra). Pada satu sisi ia memegang pelayan, terdiri dari dua tongkat terbalut erat oleh sabuk menganjal. Di makam Uskup Mayhew (d. 1516), yang dibuka di Hereford Katedral, ditemukan stok cokelat kayu antara empat dan lima meter dan ketebalan sekitar jari. Karena ada cangkang tiram juga dimakamkan di makam yang sama, tampaknya masuk akal untuk menduga bahwa tongkat ini adalah pelayan peziarah uskup; tetapi telah disarankan bahwa itu merupakan tongkat uskup dari jenis yang kasar, digunakan untuk pemakaman wali Gereja (Cox dan Harvey, "Furniture Gereja", London, 1907, 55). Kadang tongkat tersebut untuk keperluan lain. Jadi pada hari St Richard, 3 April, 1487, Uskup Kisah Chichester harus membuat peraturan ketat, karena ada kerumunan seperti peziarah untuk mencapai makam suci bahwa perjuangan yang didahulukan, menyebabkan pukulan dan penggunaan tongkat di atas kepala masing-masing. Dalam satu kasus kematian telah dihasilkan. Untuk mencegah terulangnya gangguan ini, spanduk dan salib hanya itu yang harus diperbolehkan (Wall, 128). Beberapa juga memiliki lonceng di tangan atau instrumen musik lain: "beberapa peziarah lain akan memiliki baggepipes, sehingga everie towne, bahwa mereka datang melalui apa dengan suara nyanyian mereka, dengan suara pipa dan dengan denting lonceng Canterburie mereka dan dengan gonggongan dari anjing-anjing setelah mereka, bahwa mereka membuat lebih banyak suara, maka itu jika Raja datang kesana dengan semua nafiri dan banyak penyanyi."(Fox," Kisah ", London, 1596, 493 ).
Gaun peziarah, khusus dijelaskan dalam banyak puisi abad pertengahan dan cerita ("Renard Fox", London, 1886, 13, 74, dll .; "Squyr Lowe Gelar", ed. Ritson dalam "dangding Romanceës", London, 1802, III, 151), yang paling teliti dan, tentu saja, secara tidak langsung, dan sangat terlambat oleh Sir Walter Raleigh: -"Give me my scallop-shell of quiet. My staff of faith to walk upon, My scrip of joy, immortal diet, My bottle of Salvation, My gown of glory (hope's true gage), And then I'll take my pilgrimage." (Cf. Furnivall, "The Stacions of Rome and the Pilgrim's Sea Voyage".) Dalam penebusan dosa mereka pergi sendirian dan tanpa alas kaki. Aeneas Sylvius Piccolomini menceritakan berjalan tanpa kaus kaki dan sepatu, melalui salju untuk Our Lady of Whitekirk di East Lothian, gelandangan dalam sepuluh mil dan ia ingat dingin yang menggigit, ziarah yang sampai akhir hidupnya (Paul, "Royal Ziarah di Skotlandia" dalam "Trans. Skotlandia eklesiologis Soc.", 1905), untuk itu membawa pada serangan gout parah (Boulting, "Aeneas Sylvius ", London, 1908, 60).

Simbol atau Tanda-Tanda Peziarah


Bagian terakhir dari pakaian peziarah; tanda-tanda yang terkenal. Ini adalah lencana dijahit pada topi atau digantung di leher atau disematkan pada pakaian peziarah. "A bolle and a bagge He bar by his syde And hundred ampulles; On his hat seten Signes of Synay, And Shelles of Galice, And many a conche On his cloke, And keys of Rome, And the Vernycle bi-fore For men sholde knowe And se bi hise signes Whom he sought hadde. (Piers Plowman, ed. Wright, London, 1856, I, 109). Ada beberapa cetakan yang masih ada dimana tanda-tanda ini dibuang (lih British Museum; Musée de Lyon, Musée de Cluny, Paris, dll), dan tidak sedikit tanda-tanda telah diambil, terutama di pinggiran sungai, jelas dijatuhkan oleh peziarah dari perahu. Tanda-tanda ini melindungi peziarah dari serangan dan memungkinkan mereka untuk melewati bahkan jajaran musuh ("Paston Letters", I, 85; Forgeais, "Coll de plombs sejarah.", Paris, 1863, 52-80; ".. Archæol Jour" , VII, 400, XIII, 105), tetapi sebagai kutipan dari Piers Plowman menunjukkan, mereka juga menampilkan "whom he sought hadde". Tentu saja salib bersimbol crusader (meskipun satu, mengambil salib bisa melawan bangsa Moor dari Spanyol, Simeon dari Durham, "Hist gestis regum Angliæ de.", Ed. Twysden, London, 1652, I, 249) dan warna itu milik bangsanya, Inggris putih, merah Perancis, hijau Flemish (Matius Paris, "Taw majora.", ed Luard, London, 1874, II, 330, sebuah 1199, di RS..); peziarah ke Yerusalem memiliki dua daun menyeberangi telapak (maka nama "palmer"); untuk makam Santo Catherine di Gunung Sinai, roda; ke Roma, kepala St. Petrus dan Paulus atau kunci atau vernicle (ini terakhir juga mungkin berarti Genoa dimana ada kuil saingan kerudung St Veronica); ke St James of Compostella kerang atau tiram shell; ke Canterbury, bel atau kepala suci pada bros atau ampula kelam diisi dengan air dari sumur dekat makam tinctured dengan tetesan kecil dari darah martir ("Mat. untuk Hist. Thomas Beckett", tahun 1878 di RS, II, 269, III, 152, 187); ke Walsingham, perawan dan anak; ke Amiens, kepala Yohanes Pembaptis, dll. Kemudian tanduk St Hubert, sisir St Blaise, kapak St Olave dan sebagainya. Dan ketika makam itu dicapai, persembahan nazar yang tersisa dari perhiasan; anggota tubuh yang telah secara ajaib sembuh, tombak, belenggu rusak. dll (Rock, "Gereja Bapa kami", London, 1852, III, 463).

Efek


Di antara efek yang tak terhitung jumlahnya, berikut ziarah yang dapat disebutkan:
Kota Matthew Paris tercatat ("Taw. Utama." Di RS, saya, 3, sebuah. 1.067) Inggris (hal yang sama berlaku di seluruh Eropa) kota dimana ada tubuh martir, bapa pengakuan dan perawan suci dan tidak ada keraguan dalam sangat banyak kasus, itu pentingnya kota-kota yang membuat mereka datang ke peninggalan orang suci itu, dikebanyakan orang pentingnya orang-orang kudus, menarik begitu banyak peziarah untuk itu bahwa kota bermunculan dalam arti sesungguhnya. Telah dicatat bahwa Canterbury, setidaknya outshone Winchester dan sejak Reformasi telah sekali lagi berkurang menjadi tidak penting. Bury Saint Edmunds, St Albans, Walsingham, Compostella, Lourdes, La Salette muncul atau tumbuh, membusuk, sesuai dengan popularitas dimulai dikalangan peziarah, maju dan menurun.
Jalan dibuat dalam banyak kasus oleh para peziarah. Mereka mengenakan diluar jalur laut, pantai ke Canterbury dan bergabung Walsingham ke pusat-pusat besar kehidupan Inggris dan melaju trek dan jalan di pasir Suriah ke Kota Suci. Dan pria dan wanita demi membuat benefactions jiwa mereka, untuk tingkat bawah dan atas dan untuk meluruskan cara peziarah yang disebabkan dari pelabuhan ke tempat kudus dan dari kuil ke kuil (Digby, "Compitum", London, 1851, I, 408 ). Dengan demikian mereka berharap untuk mendapatkan bagian mereka juga manfaat ziarah. Seluruh subjek telah diterangi dalam contoh tertentu oleh monografi Hillaire Belloc dalam "Old Road" (London, 1904).
Geografi juga muncul dari sumber yang sama. Setiap peziarah yang menulis penjelasan tentang perjalanannya untuk instruksi dan peneguhan dari teman-temannya tidak sadar meletakkan dasar-dasar ilmu baru dan itu menakjubkan sebagaimana sangat awal catatan ditulis dimulai. Abad keempat melihat mereka naik, menyaksikan publikasi banyak "Peregrinationes" (lih Palestina Pilg. Teks Soc., Passim) dan mulai model menulis ini deskripsi sehari-hari dari negara dimana mereka berangkat. Bijaksana menyebutkan dengan pujian utama nama-nama Dominikan Ricaldo da Monte Cruce (1320) dan Bourchard Gunung Sion (Beazley, II, 190, 383), yang terakhir dari mereka telah memberikan pengukuran beberapa situs Alkitab, akurasi dari yang bersaksi oleh wisatawan modern. Sekali lagi kita tahu bahwa Roger dari Sisilia menyebabkan karya terkenal "The Book of Roger atau Delight dari barangsiapa mengasihi untuk membuat Circuit of the World" (1154) untuk dikompilasi dari informasi yang dikumpulkan dari para peziarah dan pedagang yang dibuat untuk muncul sebelum komite terpilih dari Arab (Symonds, "Sketsa di Italia", Leipzig, 1883, I, 249) dan bahkan dari buku panduan Kontinental abad pertengahan ke kuil besar, didahului dengan daftar yang paling kaya indulgenced tempat-tempat suci dan mengandung rincian dimana penukaran uang, dimana losmen dan rumah sakit yang dapat ditemukan, mana jalan yang paling aman dan terbaik, dll ("The Month", Maret 1909, 295; "perjalanan William Wey", ed untuk Roxburgh Club, London, 1857,. Thomas, "De passagis di Terram Sanctam", Venice, 1879; Bounardot dan Longnon, "Le saint voyage de Jhérusalem du Seigneur d'Auglure ", Paris, 1878).
Perang Salib juga secara alami muncul dari ide ziarah. Itu berbagai peregrinationes dibuat Makam Yesus Kristus yang sesuai kebiasaan orang dari Timur. Kemudian datang sekumpulan besar jamaat yang taat, tumbuh lebih besar dan lebih besar, menjadi lebih lengkap terorganisir dan dilindungi dengan baik oleh kelompok bersenjata pasukan lengkap. Ziarah paling terkenal dari semua, dari 1065 yang berjumlah sekitar 12.000 di bawah Gunther, Uskup Bamberg, dibantu oleh Uskup Agung Mainz dan Uskup Ratisbon dan Utrecht, diserang oleh Badui setelah itu meninggalkan Kaisarea. Rincian perjuangan Homer dibawa pulang ke Eropa (Lambert dari Gersfield, "Sen Germ. Hist.", 1844, V, 169) dan sekaligus memunculkan Perang Salib.
Drama Keajaiban dihadirkan kembali dari peziarahan. Teori ini agak samar-samar dikerjakan oleh Père Monestrier (representasi en musique anc et modernes,. Lih Champagnac, I, 9). Tapi dia berdasarkan kesimpulan pada gagasan bahwa keajaiban dimulai dari kisah kelahiran dan kematian Kristus dan menyatakan bahwa waktu kembali ke Barat - dari mereka yang telah mengunjungi adegan kehidupan Kristus - secara alami memimpin mereka untuk mereproduksi ini sebagai terbaik yang mereka bisa untuk saudara-saudara yang kurang beruntung (St. Augustine, Kota Allah). Oleh karena itu, memerankan keajaiban yang berhubungan dengan kisah Sengsara Kristus, dimaksudkan demi kepentingan orang-orang yang tidak mampu untuk mengunjungi kuil. Tapi connexion antara ziarah dan memerankan ini, keluar jauh, lebih jelas ketika kita menyadari bahwa adegan kemartiran orang-orang kudus atau beberapa legenda mengenai salah satu keajaiban ini tidak jarang terjadi sebelum sampai kuil atau selama peziarahan. Itu untuk membangkitkan pengabdian dan untuk mengajarkan kisah perjalanan hidupNya dan untuk orang-orang yang mungkin tahu sedikit tentang Dia. Itu salah satu cara, cara yang paling efektif untuk dapat melihat bahwa alasan untuk mengunjungi kuil, bukan salah satu dari tahayul belaka, tetapi itu memiliki tujuan untuk mencapai perbaikan dalam hati peziarah.
Hubungan internasional berhutang sangat besar untuk pertukaran akibat peziarahan. Ziarah dan perang yang hampir satu-satunya alasan; yang menyebabkan banyak orang dari satu negara ke negara lain saling mengunjungi. Mungkin aman dalam mengambil risiko, bahwa proporsi sangat besar dari orang asing yang datang ke Inggris, datang dengan tujuan untuk memuliakan makam "Martir bahagia Kudus", St Thomas Becket. Enactments khusus dimungkinkan jamaat untuk berhasil tanpa gangguan, melalui wilayah yang dalam pergolakan perang. Sekali lagi fasilitas yang diberikan pada Pontigny untuk orang asing mengunjungi tempat-tempat suci dari orang-orang kudus mereka sendiri di negara lain. Hal ini tentu untuk meningkatkan komunikasi antar negara asing. Masalah pembuatan jalan, sudah disinggung dan pembentukan penampungan sepanjang barisan, pada biara abad kesembilan di Gunung Cenis atau di kota-kota yang paling sering dikunjungi oleh para peziarah, memenuhi tujuan yang sama (Acta SS., Maret, II, 150, 157; Glaber, "Taw." di Senin Germ Hist .: Script, VII, 62).. Kemudian terakhir dapat dicatat, bahwa kita memiliki pengalaman yang berbeda, tersebar, tidak langsung, namun semua lebih meyakinkan bahwa para peziarah tidak bermaksud bertindak sebagai tukang pos, membawa surat dari satu tempat ke tempat ketika mereka pergi dan bahwa orang bahkan menunggu dengan catatan mereka yang ditulis, hingga peziarah liar harus melewati sepanjang rute (Paston Letters, II, 62).
Pesanan Keagamaan mulai didirikan untuk menolong para peziarah dan ini bahkan perintah yang paling terkenal dari Gereja abad pertengahan. The Knights Hospitaller atau Knights of St John, seperti namanya, memiliki sebagai fungsi untuk menjaga kelompok yang masih terpecah: Latin Kristen, Knights of Rhodes memiliki pekerjaan yang sama untuk dilaksanakan; seperti juga memiliki Ksatria Templar. Bahkan meterai terakhir ini diwakili ksatria penyelamat seorang peziarah yang tak berdaya (bandingkan juga Trinita dei Peregrini St Philip).
Skandal dipengaruhi oleh bentuk pengabdian terlalu jelas dan terlalu sering dikecam oleh orang-orang kudus dan penulis lain dari St Jerome Thomas à Kempis, perlu pengaturan untuk apapun di sini. The "Canterbury Tales" Chaucer adalah bukti yang cukup. Tapi yang karakteristik: (i) mudah percaya berlebihan pada penjaga kuil; (ii) desakan atas kewajiban ziarah, seolah-olah itu yang utama untuk keselamatan; (iii) mengabaikan pengabdian, karena terlalu banyak peziarah melakukan tugas di rumah daripada menghabiskan lebih banyak waktu untuk melewati satu tempat kudus ke tempat kudus yang lain; (iv) kecerobohan dan kejahatan hidup dan jahat bicara yang terlibat dalam para peziarah di dalam banyak kasus. Bukan pelanggaran tersebut mengakibatkan batalnya penggunaan ziarah, Erasmus sendiri mengatakan bahwa mereka tidak; tetapi mereka pasti seharusnya lebih ketat dan ketat ditekan oleh pejabat Gereja. Bahaya skandal ini jelas dikurangi menjadi minimal dengan kecepatan perjalanan modern; namun dari waktu ke waktu peringatan ini perlu diulang, agar kejahatan yang sudah lama itu tidak kembali.

Berkat


Untuk melengkapi artikel ini, akan lebih baik disertai membagikan berkat berikut; diambil dari Misa Sarum (London, 1868, 595-6).

Pemberkatan Naskah dan Pekerja


V. Tuhan besertamu. R. Dan beserta rohmu.
Mari kita berdoa. Ya Tuhan Yesus Kristus rahmatMu yang tak terkatakan; atas perintah Bapa dan dengan persatuan Roh Kudus, bersedia turun dari surga dan mencari domba-domba yang hilang oleh tipu daya setan dan membawa dia kembali kepada bahuMu untuk kawanan domba Bangsa Surgawi dan memuji wafat anak-anak Gereja Bunda Suci dengan doa untuk bertanya, dengan hidup kudus untuk mencari, dengan tekun mengetuk, sehingga mereka dapat lebih cepat menemukan pahala keselamatan hidup; kita dengan rendah hati memanggil Engkau bahwa Engkau akan senang untuk memberkati naskah ini dan pekerja ini, bahwa siapapun untuk cinta NamaMu, tidak mengenyampingkan dan hal yang sama di sisinya atau hanya menggantungkan di lehernya atau menyimpan di tangannya dan sebagainya. Ziarah untuk mencari bantuan para Orang Suci, dengan iringan doa yang rendah hati, dilindungi oleh perwalianMu, tangan Kanan dapat ditemukan bertemu untuk mencapai kepada kebahagiaan visi abadi melalui Thee , O Juruselamat Dunia, yang Hidup dan reignest dalam kesatuan Roh Kudus, Tuhan selama-lamanya. Amin.

Berkat Salib untuk Perziarahan Utama ke Yerusalem


V. Tuhan besertamu. R. Dan beserta rohmu.
Mari kita berdoa. Ya Allah, yang kekuasaannya tak terkalahkan serta belas kasihanNya tidak dapat diukur, bantuan dan satu-satunya kedamaian peziarah; yang diberikan kepada hambaMu armor, yang tidak dapat dilakukan; kami mohon kepadaMu untuk senang untuk memberkati pakaian ini, yang dengan rendah hati dikhususkan untuk Engkau, bahwa bendera Salib dihormati, Sosok tentang apa yang di atasnya, mungkin Kekuatan yang paling Besar untuk hamba-hambaMu terhadap godaan jahat; musuh lama, pertahankan jalan, perlindungan di rumahMu dan keamanan kepada kita di segala penjuru. Melalui, dll 

Berikutnya; mari pakaian ditandai dengan Palang, yang akan diperciki Air Suci dan diberikan kepada peziarah, imam mengatakan:
Menerima pakaian ini, dimana tanda Salib Tuhan Juruselamat kami ditelusuri, bahwa melalui ini aman, berkat dan kekuatan untuk perjalanan dalam kemakmuran, dapat menyertai engkau, MakamNya, yang dengan Allah Bapa dan Roh Kudus, yang hidup dan memerintah dari satu Allah, dunia tanpa akhir. Amin.



BUNDA KAMI DARI LOURDES

Gua batu di Massabielle, di Lourdes, dimana Santa Bernadette Soubirous bersaksi telah melihat Santa Perawan Maria. Sekarang adalah gua rohani.

LokasiLourdes, Perancis
Tanggal11 Pebruari 1858
SaksiSanta Bernadette Soubirous
JenisPenampakan Bunda Maria/Marian
Pesetujuan Suci1862, selama masa kepausan Paus Pius IX
ShrineSanctuary of Our Lady of Lourdes, Lourdes, Perancis

Gelar Marian ini: Our Lady of Lourdes,
telah banyak diikuti dan dibuat banyak,
kerap ditampilkan dalam kuil dan rumah,
terutama di landscape taman.
Bunda Kami Dari Lourdes adalah gelar Santa Perawan Maria yang dipanggil oleh Katolik Roma untuk menghormati penampakan Bunda Maria disaksikan telah terjadi beberapa kali pada tahun 1858 di sekitar Lourdes, Prancis. Yang pertama adalah penampakan pada 11 Februari 1858, ketika Bernadette Soubirous, seorang gadis petani 14 tahun, bersaksi kepada ibunya bahwa "Wanita" berbicara kepadanya dalam gua Massabielle (mil dari kota) sementara dia sedang mengumpulkan kayu bakar dengan adiknya dan teman. penampilan serupa dari "Wanita" dilaporkan pada tujuh belas kali lebih tahun itu. Bernadette Soubirous kemudian dikanonisasi sebagai Santa dan Katolik Roma dan beberapa Protestan percaya penampakanNya telah divalidasi oleh popularitas yang luar biasa dan bukti kesembuhan telah diakui terjadi di mata air Lourdes.
Pada tahun 1862, Paus Pius IX yang berwenang Uskup Bertrand-Sévère Laurence untuk mengijinkan penghormatan Santa Perawan Maria dari Lourdes.

Sejarah


St Bernadette Soubirous

Artikel utama: penampakan Bunda Maria Bernadette of Lourdes.
Pada tahun 1858, Bernadette Soubirous melaporkan penglihatan Our Lady of Lourdes. Soubirous bersaksi dia melihat Lady ajaib dalam putih, dengan Rosario emas dan sabuk biru diikat di pinggang di sebuah bukit yang memintanya untuk meminta para imam lokal membangun sebuah kapel di lokasi penampakan. Setelah penyelidikan Gereja dikonfirmasi akan penampakannya, sebuah Gereja besar dibangun di lokasi, Our Lady of Lourdes di Perancis. A, gadis petani berusia 14 tahun sederhana tidak memiliki pendidikan yang signifikan, melaporkan bahwa dalam penglihatannya seorang wanita putih berbicara kepadanya, Que soy L'Inmaculada concepcion, saya Immaculate Conception dan meminta agar Gereja dibangun di sana. Pada awalnya ditertawakan, dipertanyakan dan diremehkan oleh pejabat Gereja dan sejaman lainnya, Bernadette bersikeras penglihatannya. Akhirnya Gereja percaya dan dia dikanonisasi oleh Paus Pius XI pada 1933 Lourdes sekarang menjadi situs jiarah utama Bunda Maria/Marian: di Perancis, hanya Paris memiliki hotel lebih dari Lourdes.

Penampakan


Pada 11 Februari 1858, Bernadette Soubirous pergi dengan adik-adiknya Toinette dan Jeanne Abadie untuk mengumpulkan beberapa kayu bakar dan tulang untuk membeli roti. Setelah melepas sepatu dan kaus kaki untuk menyeberang melalui air dekat Gua Massabielle, dia bilang dia mendengar suara dua hembusan angin (kudeta de vent) tapi pohon-pohon dan semak-semak di dekatnya tidak bergerak. Memindahkan sekuntum mawar liar bagaimanapun di ceruk alami di gua.
St Bernadette Soubirous
penggambaran penampakan,
di Castlewellan, County Down,
irlandia Utara
"Saya datang kembali ke gua dan mulai melepas kaus kaki saya hampir tidak diambil kaus kaki yang pertama ketika saya mendengar suara seperti embusan angin Lalu saya menoleh ke arah padang rumput saya melihat pohon-pohon diam. Saya terus melepas kaus kaki saya. Saya mendengar suara yang sama lagi. Ketika saya mengangkat kepala untuk melihat gua, saya melihat seorang Wanita berpakaian putih, mengenakan gaun putih, korset biru dan kuning mawar pada setiap kaki, yang warna sama dengan rantai RosarioNya, manik-manik Rosario putih .... dari niche, atau lebih tepatnya ceruk gelap di balik itu, datang cahaya menyilaukan ".
Bernadette mencoba untuk menjaga rahasia ini, tapi Toinette kepada ibunya. Setelah orangtua pemeriksaan silang, ia dan adiknya menerima hukuman fisik untuk cerita mereka. Tiga hari kemudian, 14 Februari, Bernadette kembali ke gua. Dia telah membawa air suci sebagai tes yang penampakan itu bukan dari asal yang jahat: "Kedua kalinya adalah hari Minggu berikutnya. ... Lalu aku mulai membuang air suci ke arahNya dan pada saat yang sama saya mengatakan bahwa jika Dia datang dari Allah Dia tetap tinggal, tetapi jika tidak, Ia harus pergi. Dia mulai tersenyum dan membungkuk ... Ini adalah kedua kalinya." Sahabat Bernadette dikatakan telah menjadi takut ketika mereka melihat dia dalam ekstase. Dia tetap gembira bahkan saat mereka kembali ke desa. Pada tanggal 18 Februari, ia berbicara tentang diberitahu oleh Lady untuk kembali ke gua selama dua minggu. Dia mengutip penampakan: "The Lady hanya berbicara kepada saya ketiga kalinya. ... Dia bilang juga bahwa Dia tidak berjanji untuk membuat saya bahagia di dunia ini, tetapi di kehidupan selanjutnya."
Bahwa setelah penyebaran berita dan orangtuanya mengambil bunga. Bernadette diperintahkan oleh orang tuanya untuk tidak pernah pergi ke sana lagi. Itu adalah kejutan ketika orang mendengar ceritanya seperti itu sangat tidak mungkin. Dia tetap pergi dan pada tanggal 24 Februari, Bernadette menceritakan bahwa penampakan meminta doa dan penyesalan bagi pertobatan para pendosa.
St Bernadette menyaksikan
penampakan Perawan Maria.
Kaca patri, Bonneval
Ini membuatnya berantakan dan beberapa pendukungnya yang kecewa, tapi tindakan ini mengungkapkan sungai yang segera menjadi titik fokus untuk ziarah.
Keesokan harinya, dia mengatakan penampakan memintanya untuk menggali tanah dan minum dari mata air dia ditemukan di sana.
Meskipun itu berlumpur pada awalnya, sungai menjadi semakin bersih. Sebagai penyebar firman, air ini diberikan kepada pasien medis dari semua jenis dan penyakit dari banyak laporan diikuti penyembuhan ajaib. Tujuh dari obat tersebut, dikonfirmasikan tidak bisa diberi penjelasan medis oleh Profesor Verges pada tahun 1860. Orang pertama dengan "keajaiban bersertifikat" adalah seorang wanita yang tangan kanan telah cacat sebagai akibat dari kecelakaan.
Beberapa mukjizat ternyata kesembuhan jangka pendek atau bahkan hoax. Pejabat Gereja dan pemerintahan menjadi semakin khawatir. Pemerintah memagari, Off gua dan mengeluarkan hukuman berat bagi siapa pun yang berusaha untuk dapat dekat daerah terlarang. Dalam prosesnya, Lourdes menjadi isu nasional di Perancis, sehingga intervensi Kaisar Napoleon III dengan perintah untuk membuka kembali gua pada tanggal 4 Oktober 1858, Gereja telah memutuskan untuk menjauh dari kontroversi sama sekali.
Bernadette, mengetahui daerah setempat dengan baik, berhasil mengunjungi gua dari barikade di bawah penutup dalam kegelapan. Di sana, pada tanggal 25 Maret, dia bersaksi dia diberitahu: "Akulah Immaculate Conception" ("que soy era immaculada concepciou"). Pada Paskah Minggu, 7 April, dokter memeriksa dia menyatakan bahwa Bernadette, dalam ekstase, terpantau tangannya di atas tengah memegang lilin yang menyala tanpa mengalami luka bakar. Pada tanggal 16 Juli, Bernadette pergi untuk terakhir kalinya ke gua. Aku belum pernah melihat Dia begitu indah sebelumNya, laporannya.
Gereja, dihadapkan dengan pertanyaan nasional, memutuskan untuk menetapkan sebuah komisi investigasi pada 17 November 1858. Pada 18 Januari 1860, uskup setempat akhirnya menyatakan bahwa: Perawan Maria memang hadir untuk Bernadette Soubirous. Untuk Peristiwa ini didirikan Penghormatan Marian di Lourdes, yang bersama-sama dengan Fátima adalah salah satu tempat ziarah Maria yang paling sering dikunjungi di dunia dan yang dilakukan perjalanan ziarah antara 4 dan 6 juta peziarah setiap tahunnya.
Pada tahun 1863, Joseph-Hugues Fabisch ditunjuk untuk membuat patung Perawan menurut deskripsi Bernadette. Pekerjaan ditempatkan di gua dan sungguh-sungguh berdedikasi pada 4 April 1864 di hadapan 20.000 peziarah. Bernadette Soubirous kemudian dikanonisasi sebagai Santa. Kebenaran penampakan Lourdes bukan artikel iman bagi umat Katolik. Namun demikian, semua Paus baru-baru ini mengunjungi Marian bersinar; Benediktus XV, Pius XI dan Yohanes XXIII pergi ke sana sebagai uskup, Pius XII sebagai delegasi kepausan. Bekerja dengan Le Pelerinage de Lourdes, ia juga mengeluarkan sebuah ensiklik pada ulang tahun keseratus dari penampakan pada 1958, Yohanes Paulus II mengunjungi Lourdes tiga kali.


Posisi Gereja Katolik

The Sanctuary Basilica
dibangun di Lourdes langsung
di atas lokasi Penampakan

Persetujuan Lourdes

Pada 18 Januari 1862, Uskup Laurence, Uskup Tarbes, menyatakan: "Kami terinspirasi oleh Komisi yang bijaksana; terdiri dari yang suci, mau belajar dan imam berpengalaman yang mau mempertanyakan anak, mempelajari fakta-fakta, memeriksa segala sesuatu dan menimbang semua bukti. Kami juga memiliki ilmu pengetahuan dan kami tetap yakin bahwa penampakan yang rohani dan ilahi dan bahwa dengan konsekuensi, apa yang Bernadette lihat adalah Santa Perawan. Keyakinan kami didasarkan pada kesaksian Bernadette, tetapi di atas semua pada hal-hal yang telah terjadi, hal-hal yang tidak dapat terjadi selain campur tangan Ilahi."

The Grotto of Massabielle,
di Lourdes.

Dasar persetujuan

Karena penampakan pribadi dan bukan wahyu umum, umat Katolik tidak diharuskan untuk percaya. Mereka tidak menambahkan bahan tambahan untuk kebenaran Gereja Katolik seperti yang diungkapkan dalam wahyu umum. Dalam keyakinan Katolik Roma, Tuhan memilih siapa yang dia inginkan sembuh dan tidak dan dengan cara apa. Bernadette berkata, "Seseorang harus memiliki iman dan berdoa,. Air tidak akan memiliki kebajikan tanpa iman"

Misa Kudus dari "Our Lady of Lourdes"

Gereja Katolik merayakan misa untuk menghormati "Our Lady of Lourdes" (peringatan opsional) di banyak negara pada 11 Februari setiap tahun - ulang tahun penampakan pertama. Ada yang telah lama menjadi tradisi menafsirkan Kidung Agung sebagai sebuah alegori kasih Allah bagi Gereja, sehingga sampai reformasi liturgi berikut Vatikan II, sebuah bagian dari kitab Perjanjian Lama ini digunakan selama massa untuk referensi kepada "tercinta "muncul di celah sebuah batu [16] dan sejajar dengan apa yang umat Katolik gambarkan sebagai " Bunda Gereja " terlihat dalam lekuk batu di Lourdes.


Sikap Konsekrasi

Doa berikut ini disebut oleh umat Katolik sebagai sikap Konsekrasi kepada
Bunda Maria dari Lourdes.

  Santa Maria, Bunda Allah, Virgin Immaculate, Anda muncul 18 kali untuk Bernadette di gua di Lourdes untuk mengingatkan orang-orang Kristen tentang kebenaran apa dalam Injil yang dibutuhkan mereka. Anda memanggil mereka untuk doa, pertobatan, Ekaristi dan kehidupan Gereja. Untuk menjawab panggilan Anda lebih lengkap, saya mendedikasikan diri saya melalui Anda, untuk Anak Anda Yesus. Buatlah aku mau menerima apa yang Dia katakan. Dengan semangat iman saya, dengan perilaku hidup saya dalam segala aspeknya, dengan pengabdian saya kepada orang sakit, biarkan aku bekerja dengan Anda dalam menghibur orang-orang yang menderita dan dalam rekonsiliasi orang bahwa Gereja mungkin salah satu dan ada perdamaian di dunia. Semua ini saya minta, yakin bahwa Anda, Bunda kami, akan sepenuhnya menjawab doa saya. Terpujilah Kudus dan Immaculate Conception dari Santa Perawan Maria, Bunda Allah.

Bunda kami dari Lourdes, doakanlah kami.
St Bernadette, doakanlah kami.


Paus dan Lourdes


Paus Yohanes Paulus II
di Gua Massabielle,
di Lourdes Shrine.
Dalam 150 tahun terakhir, paus telah mengambil minat yang besar dalam penampakan Bunda Maria seperti Fatima dan Lourdes. Paus Pius IX menyetujui penghormatan di Lourdes dan menyambut dan mendukung pembangunan Katedral pada tahun 1870 yang ia menyumbangkan beberapa hadiah. Dia menyetujui penghormatan dan dipromosikan kesalehan Maria di Lourdes dengan pemberian indulgensi khusus dan pembentukan asosiasi Lourdes lokal. Paus Leo XIII dinobatkan Our Lady of La Salette dan mengeluarkan surat apostolik Parte Humanae generi dalam rangka memperingati konsekrasi Katedral baru di Lourdes pada tahun 1879. Paus Benediktus XV, ketika uskup Agung Bologna mengadakan ziarah keuskupan ke Lourdes, meminta penghormatan Perawan Tak Bernoda disana. Pada tahun 1907, Paus Pius X memperkenalkan pesta penampakan Perawan Tak Bernoda dari Lourdes. Pada tahun yang sama ia mengeluarkan ensiklik Pascendi Dominici Gregis, dimana ia secara khusus mengulangi izin untuk memuliakan perawan di Lourdes.
Selama masa pontifikat Paus Pius XI melaporkan penampakan terjadi di Our Lady of Beauraing dan Our Lady of Banneux. Pada tahun 1937, Pius XI dinominasikan Eugenio Pacelli sebagai 'Delegasi Kepausan' untuk pribadi mengunjungi dan menghormati di Lourdes. Pius XI aktif furthered venerations di Lourdes dengan beatifying Bernadette Soubirous pada tanggal 6 Juni 1925 Dia dikanonisasikan pada Pesta Immaculate Conception pada tanggal 8 Desember 1933 dan ditentukan Day Feast menjadi 18 Februari. Bernadette, yang menderita asma dan kanker tulang, telah hidup di garis batas penerimaan sosial di Gereja selama hidupnya. 18 Februari adalah hari Perawan Maria dilaporkan mengatakan kepada Bernadette 'bahwa Dia tidak berjanji untuk membuat saya bahagia di dunia ini, tetapi di kehidupan selanjutnya.'"

Paus Pius XII, memperingati ulang tahun keseratus dari konsepsi dogma Immaculate, mengumumkan tahun Marian, yang pertama di sejarah Gereja. Dalam ensiklik Fulgens Corona menggambarkan peristiwa di Lourdes sebagai berikut:
Tampaknya bahwa Santa Perawan Maria sendiri ingin mengkonfirmasi oleh beberapa definisi tanda khusus, yang Vikaris Putra IlahiNya di bumi telah diucapkan di tengah-tengah tepuk tangan dan sorak-sorai dari seluruh Gereja. Karena sesungguhnya empat tahun belum berlalu ketika di sebuah kota Perancis di kaki Pyrenees, Bunda Perawan, muda dan bersahaja dalam penampilan, mengenakan pakaian putih bersinar, ditutupi dengan mantel putih dan disandang dengan sabuk biru menggantung , menunjukkan diriNya seorang Gadis Sederhana dan polos di gua dari Massabielle. Dan untuk Gadis yang sama ini, sungguh-sungguh bertanyakan namaNya dengan visi yang Dia disukai, dengan mata diangkat ke surga dan manis tersenyum, Dia menjawab: "Akulah Immaculate Conception."
The Rosary Basilica,
Lourdes
Le Pelerinage de Lourdes, satu-satunya ensiklik ditulis pada Lourdes, dikeluarkan pada seratus tahun penampakan di Lourdes. Ensiklik itu merupakan salah satu pernyataan terkuat dari magisterium kepausan pada penampakan Marian dalam sejarah Gereja Katolik. Paus menampilkan Maria sebagai model gaya hidup alternatif. Sekolah Maria mengajarkan cinta kasih dan tidak mementingkan diri.
Di sekolah Santa Maria seseorang dapat belajar untuk hidup, tidak hanya untuk memberikan Kristus kepada dunia, tetapi juga untuk menunggu dengan iman jam Yesus dan tetap dengan Maria di kaki salib. Dimanapun providence telah menempatkan seseorang, selalu ada banyak yang harus dilakukan karena alasan Tuhan. Imam harus dengan keyakinan rohani, menunjukkan jalan sempit yang menuju kepada kehidupan. Dikuduskan dan melawan dibawah bendera Maria; Keagamaan melawan keinginan berlebihan untuk kebebasan, kekayaan dan kesenangan. Menanggapi Immaculate, mereka akan bertarung dengan senjata doa dan silih dan dengan kemenangan cinta kasih. Pergi menghadap Dia, Anda yang dihancurkan oleh kesengsaraan material, berdaya melawan kesulitan hidup dan ketidakpedulian manusia. Pergi menghadap Dia, Anda yang diserang oleh penderitaan dan cobaan moral. Pergi menghadap Dia, luka dalam cinta kasih dan lemah, Anda yang tulus disambut dan dihormati di Lourdes sebagai anggota penderitaan Tuhan kita. Pergi menghadap Dia dan menerima kedamaian hati, kekuatan untuk tugas-tugas Anda sehari-hari, sukacita untuk korban yang Anda tawarkan.
Salah satu Gereja yang dibangun disitu, Basilika St Pius X dapat menampung 25.000 orang. Atas permintaan Pius XII, ditahbiskan pada tanggal 25 Maret 1958 oleh Patriark Venesia, Kardinal Angelo Roncalli, masa depan Paus Yohanes XXIII. Giovanni Battista Montini, masa depan Paus Paulus VI, telah mengunjungi Lourdes sebagai Uskup Agung Milan. Ia menjadi paus pertama yang mengunjungi situs Marian penampakan abad ke-20, ketika ia pergi ke Fatima pada ulang tahun kelimapuluh dari penampakan pertama pada tanggal 17 Mei 1967 Paus Yohanes Paulus II melakukan ziarah ke Lourdes tiga kali, yang terakhir segera sebelum kematiannya. Paus Benediktus XVI mengunjungi Lourdes memperingati ulang tahun ke 150 dari penampakan bulan September 2008 lima tahun kemudian pada tanggal 11 Februari 2013, hari raya Our Lady of Lourdes, ia mengumumkan keputusannya, belum pernah terjadi sebelumnya di zaman modern untuk mengundurkan diri dari kepausan, efektif 28 Februari 2013 lahir di St Bernadette Soubirous 'pesta hari 16 April tahun 1927, tiga hari setelah ulang tahunnya yang ke-78 nya kemudian Kardinal Joseph Ratzinger terpilih Tahta Petrus pada 19 April 2005 dalam konklaf paus dan merayakan kepausannya peresmian Misa pada 24 April 2005.

Air Lourdes


Artikel utama: air Lourdes
Lokasi mata air ini dijelaskan untuk Bernadette Soubirous oleh penampakan Bunda Maria dari Lourdes pada 25 Februari 1858. Sejak saat itu ribuan peziarah ke Lourdes telah mengikuti instruksi dari Our Lady of Lourdes "minum di musim semi dan mencuci diri disitu ".
Meskipun tidak pernah secara resmi didorong oleh Gereja, air Lourdes telah menjadi fokus dari devosi kepada Bunda Maria di Lourdes. Sejak penampakan-penampakan, banyak orang telah diklaim telah disembuhkan dengan minum atau mandi di dalamnya dan otoritas Lourdes menyediakan secara gratis kepada siapa pun yang memintanya.
Analisis air ditugaskan oleh Walikota Anselme Lacadé dari Lourdes pada tahun 1858. Itu dilakukan oleh seorang profesor di Toulouse, yang menetapkan bahwa air itu diminum dan bahwa itu berisi sebagai berikut: oksigen, nitrogen, asam karbonat, karbonat kapur dan magnesia, jejak karbonat besi, karbonat alkali atau silikat, klorida kalium dan natrium, jejak sulfat kalium dan soda, jejak amonia dan jejak yodium. pada dasarnya, air cukup murni dan lembam . Lacadé berharap bahwa air Lourdes mungkin memiliki sifat mineral khusus yang akan memungkinkan dia untuk mengembangkan Lourdes menjadi kota spa, untuk bersaing dengan tetangga Cauterets dan Bagnères-de-Bigorre.

Pandangan sekuler


Mujizat adalah peristiwa penting dalam Alkitab Kristen, karena bagian dari wahyu ilahi untuk semua orang apalagi orang Kristen yang setia. Namun munculnya rasionalisme dan ilmu-ilmu sosial baru mencari penjelasan alami mukjizat secara umum dan peristiwa-peristiwa di Lourdes pada khususnya. Sejarah, psikologis, analogi alam dan penjelasan empiris lainnya telah diteruskan, yang semuanya disambut oleh Gereja Katolik, asalkan mereka umumnya terbuka dan berisi. Analogi yang paling umum di Marian, penampakan, mereka menunjukkan bahwa orang tersebut terlibat menggunakan gambar populer dan bahasa umum. Mereka tidak dengan langsung mendukung argumen untuk atau terhadap penampakan itu sendiri.
Dengan demikian, Bernadette menggambarkan penampakan sebagai uo Petito damizelo ("gadis kecil") dari sekitar dua belas tahun. Bernadette bersikeras bahwa penampakan itu tidak lebih tinggi dari dirinya. Pada 1.40 m, Bernadette adalah mungil bahkan oleh standar anak-anak lain yang kurang gizi.
Bernadette dijelaskan bahwa penampakan mengenakan jubah putih mengalir, dengan sabuk biru di sekitar pinggangNya. Ini adalah seragam sebuah kelompok keagamaan yang disebut Anak-Anak Maria, yang karena kemiskinannya, Bernadette tidak diizinkan untuk bergabung (meskipun ia mengakui setelah penampakan). Bibi Bernarde nya adalah anggota lama .
Patung yang saat ini berdiri di ceruk dalam gua dari Massabielle (digambarkan di atas) telah dibuat oleh pematung Lyonnais Joseph-Hugues Fabisch pada 1864 Meskipun telah menjadi simbol ikonografi Our Lady of Lourdes, itu menggambarkan sosok yang tidak hanya lebih tua dan lebih tinggi dari deskripsi Bernadette, tetapi juga lebih sesuai dengan representasi ortodoks dan tradisional Perawan Maria. Dalam melihat patung, Bernadette secara mendalam kecewa dengan representasi visinya.

Konteks Sejarah


Banyak penampakan Bunda Maria, dapat terjadi pada berbagai usia dan budaya mempunyai kesamaan. Visi Bernadette berlangsung dengan latar belakang budaya penampakan dan peristiwa rohani lainnya yang berulang beberapa kemiripan dengan pengalaman Bernadette. Sangat mungkin bahwa Bernadette akan tahu dari dan bahkan mungkin telah dipengaruhi oleh kejadian seperti itu, yang ditenun menjadi kain dari masyarakatnya.

Perawan Maria meminta Yesus
untuk membuat anggur dari air
di Pernikahan di Kana.
Ini adalah mujizat pertama Yesus
menurut Perjanjian Baru.
Misalnya di dekat Lestelle-Bétharram, hanya beberapa kilometer dari Lourdes, beberapa gembala menjaga ternak mereka di pegunungan mengamati visi sinar cahaya yang menuntun mereka pada penemuan patung Perawan Maria. Dua upaya dilakukan untuk menghapus patung ke posisi yang lebih menonjol; setiap kali menghilang dan kembali ke lokasi semula, dimana sebuah kapel kecil dibangun untuk itu.
Lebih penting lagi, di awal abad keenam belas, seorang gembala umur dua belas tahun bernama Anglèze de Sagazan menerima visi Perawan Maria dekat musim semi di Garaison (bagian dari komune Monléon-Magnoac), agak lebih jauh. Cerita Anglèze ini sangat mirip dengan yang Bernadette: dia adalah seorang gadis yang saleh tapi buta huruf dan buruk berpendidikan, sangat miskin, yang berbicara hanya dalam bahasa lokal, Gascon Occitan, tapi pemerintah berhasil yakin bahwa penglihatannya adalah asli dan membujuk mereka untuk mematuhi instruksi dari penampakannya. Seperti Bernadette, dia adalah satu-satunya yang bisa melihat penampakan (orang lain tampaknya hanya bisa mendengar); Penampakan pada kekuatan rohani Garaison ini, cenderung ke arah penyediaan mujizat makanan daripada menyembuhkan orang sakit.
Komentator pertengahan abad kesembilan belas mencatat persamaan antara peristiwa di Massabielle dan Garaison dan menariknya menafsirkan kesamaan sebagai bukti sifat Ilahi klaim Bernadette. Pada saat Bernadette, Garaison adalah pusat kondang ziarah dan pengabdian Marian.
Ada juga beberapa kesamaan antara penampakan di La Salette, dekat Grenoble dan Lourdes. La Salette adalah ratusan kilometer dari Lourdes dan peristiwa-peristiwa di La Salette mendahului mereka di Lourdes dalam 11 tahun. Namun, wanita dari La Salette besar dan ibu yang hamil, tidak mungil dan kekanak-kanakan dan tampilan lebih gelap, lebih kepada pesan mengancam. Hal ini tidak meyakinkan, tetapi apakah Bernadette mengingat peristiwa di La Salette.

Kesamaan visi lainnya


Ketika membandingkan berbagai visi Yesus dan Maria, visi Saint Bernadette di Lourdes agak mirip dengan kasus visi Santo Juan Diego pada 1531 di Meksiko. Kedua orang kudus melaporkan visi di mana seorang wanita ajaib di bukit meminta mereka untuk meminta para imam lokal membangun sebuah kapel di situs visi. Kedua visi memiliki referensi untuk mawar dan menyebabkan Gereja-Gereja yang sangat besar sedang dibangun di situs. Seperti Our Lady of Lourdes di Prancis, Our Lady of Guadalupe adalah simbol Katolik utama di Meksiko. Dan seperti Sanctuary of Our Lady of Lourdes di Prancis, Basilika Our Lady of Guadalupe adalah salah satu Gereja Katolik terbesar dan paling banyak dikunjungi di Amerika.

Wilayah


The Sanctuary of Our Lady
of Lourdes
The Sanctuary of Our Lady of Lourdes atau Wilayah (seperti yang paling umum dikenal) adalah area tanah sekitar kuil (Grotto) ke Our ​​Lady of Lourdes di kota Lourdes, Prancis. Tanah ini dimiliki dan dikelola oleh Gereja dan memiliki beberapa fungsi, termasuk kegiatan kebaktian, kantor dan akomodasi untuk para peziarah, orang sakit dan pelayan. The Domain mencakup Grotto sendiri, keran di dekatnya yang mengeluarkan air Lourdes dan kantor Biro Medis Lourdes, serta beberapa Gereja dan basilika. Ini terdiri dari area seluas 51 hektar dan mencakup 22 tempat ibadah terpisah. Ada enam bahasa resmi Sanctuary:. Prancis, Inggris, Italia, Spanyol, Belanda dan Jerman.

Biro Medis Lourdes


Artikel utama: Lourdes Biro Medis
Untuk memastikan klaim obat, diperiksa dengan benar dan untuk melindungi kota dari klaim palsu dari mukjizat, Biro Medis Lourdes (Biro Medis) didirikan atas permintaan Paus Santo Pius X. Benar-benar di bawah pengawasan medis Gereja. Sekitar 7000 orang telah berusaha untuk menadapatkan konfirmasi bahwa kasus mereka sebagai keajaiban, dimana 68 telah dinyatakan keajaiban ilmiah, bisa dijelaskan oleh Biro dan Gereja Katolik.
Mujizat obat yang diakui secara resmi di Lourdes adalah salah satu yang paling kontroversial di dunia Katolik, karena Lourdes dari awal tunduk pada penyelidikan medis intensif dari dokter skeptis di seluruh dunia. Semua dokter dengan spesialisasi yang tepat di bidang obat memiliki akses tak terbatas ke file dan dokumen dari Biro Medis Lourdes (Biro Medis), yang juga berisi mujizat yang disetujui dan yang ditolak. Kebanyakan obat yang diakui secara resmi di Lourdes secara terbuka dibahas dan dilaporkan di media saat itu. Namun demikian ada beberapa kasus dimana dipastikan ketidakpahaman medis ternyata tidak menjadi mukjizat, karena penyakit itu muncul di tahun kemudian, didalam sejumlah besar kasus. Namun, keputusan para otoritas medis dan Gereja ditegakkan sebagai penjelasan diluar penyelidikan medis kritis dikemudian hari.

Langit dari Tempat Kudus
di Lourdes

Ziarah


Situs ziarah dikunjungi oleh jutaan umat setiap tahun dan Lourdes telah menjadi salah satu situs ziarah terbesar di dunia. Berbagai kejadian yang tidak biasa dilaporkan terjadi, tidak hanya setelah mandi atau minum air dari Lourdes Spring, tetapi juga selama prosesi Ekaristi harian. Penyembuhan ajaib telah diklaim dan sejumlah ini telah didokumentasikan oleh Komisi Medis Lourdes. Sejumlah besar peziarah sakit perjalanan ke Lourdes setiap tahun dengan harapan penyembuhan fisik atau pembaruan rohani.



Sumber


Disusun dari berbagai sumber dan dari Wikipedia.
franstenggara@gmail.com
didedikasikan untuk Bunda kami
Copyright © 2014