GEREJA KATOLIK ENSIKLOPEDI

Altar - Sakristi

Pelayan Altar Laki-laki


Pelayanan Altar adalah asisten awam untuk melayani anggota imam selama Misa Gereja Katolik. Suatu Pelayanan Altar hadir untuk tugas pendukung di Altar, mengambil dan membawa, dering bel Altar dan sebagainya.

Pelayan Altar Perempuan


Evolusi Pelayanan Altar memiliki sejarah panjang. Pada awal Gereja, banyak Keministeran yang dipegang oleh laki-laki dan perempuan. Pada awal Abad Pertengahan, beberapa Keministeran tersebut diformalkan dalam istilah "perintah kecil" dan (bersama dengan Diakon) digunakan sebagai langkah untuk ditahbiskan menjadi imam. Salah satu perintah kecil adalah bagian Misdinar. Pada awal era modern itu menjadi Peraturan untuk laki-laki, terutama anak laki-laki, untuk mengganti pembantunya, bahkan tanpa diakui dalam perintah kecil. Sebelumnya, hal itu dilarang keras untuk perempuan ada untuk melayani di dekat Altar dalam Mimbar Suci (infra cancellos), yaitu, mereka dilarang memasuki Area Altar, di belakang Rel Altar selama Liturgi, kecuali untuk membersihkan atau biara biarawati. Dalam Ensiklik Allatae Sunt 26 Juli 1755, Paus Benediktus XIV, secara eksplisit melarang perempuan yang melayani imam di Altar dengan kata-kata berikut:
Paus Gelasius dalam surat kesembilan (bab. 26) kepada Para Uskup dari Lucania mengecam praktek buruk yang telah diperkenalkan perempuan melayani imam di perayaan Misa. Karena penyalahgunaan ini telah menyebar ke orang-orang Yunani, Innocent IV tegas melarang itu dalam suratnya kepada Uskup Tusculum: "Perempuan tidak harus berani untuk melayani di Altar; mereka harus sama sekali menolak pelayanan ini." Kami juga telah dilarang praktek ini dalam kata-kata yang sama dalam konstitusi kami sering diulang ETSI Pastoralis, sekte. 6, no. 21
Referensi untuk "orang-orang Yunani" berkaitan dengan praktek Ortodoks menahbiskan perempuan sebagai diaken. Dengan praktek Misa pribadi (Mass oleh seorang imam dan satu orang lainnya, sering ditawarkan untuk orang yang sudah meninggal), skandal adalah alasan tambahan untuk tidak memiliki seorang perempuan atau perawan sendirian dengan seorang imam. Masa sekitar Konsili Vatikan II, beberapa Keuskupan tidak taat dan membiarkan anak perempuan dalam awam Pelayanan Altar. Misalnya, praktek ini dimulai pada awal 1965 di Jerman. Vatikan berusaha untuk mengakhiri eksperimen tersebut dengan 1970 instruksi Liturgicae instaurationes dan menegaskan bahwa hanya laki-laki bisa melayani imam di Altar. Namun, praktek tetap berlanjut di beberapa tempat dan Vatikan menegaskan kembali larangan terhadap perempuan Pelayan Altar di tahun 1980, instruksi Inaestimabile Donum.
Dengan berlakunya tahun 1983 Kitab Hukum Kanonik, beberapa berpendapat bahwa reservasi ini untuk laki-laki tidak lagi memegang, berdasarkan masuknya laki-laki dan perempuan di kanon 230 § 2: "Lay orang dapat memenuhi fungsi lektor di tindakan liturgis oleh penunjukan sementara. Semua orang awam juga dapat melakukan fungsi komentator atau penyanyi, atau fungsi lain, menurut norma hukum. "Dalam beberapa Keuskupan, perempuan diijinkan untuk bertindak sebagai Pelayan Altar di bawah "hukum kanon baru", tanpa klarifikasi eksplisit tentang masalah dari Tahta Suci. Klarifikasi datang dalam bentuk surat edaran dari Kongregasi untuk Ibadat Ilahi dan Disiplin Sakramen untuk Kepemimpinan Konferensi Para Uskup pada tanggal 15 Maret 1994, yang mengumumkan 30 Juni 1992 penafsiran otentik (dikonfirmasi pada 11 Juli 1992 oleh Paus Yohanes Paulus II) dari Dewan Kepausan untuk Penafsiran Teks Legislatif. Interpretasi otentik ini mengatakan bahwa Kanon 230 § 2 menyatakan bahwa layanan di Altar adalah salah satu fungsi Liturgi yang dapat dilakukan oleh Kedua awam laki-laki dan perempuan. Surat edaran, yang ditulis oleh Kardinal-prefek Kongregasi, juga menjelaskan bahwa Kanon 230 § 2 memiliki permisif, bukan karakter perseptif, yaitu, hal itu memungkinkan, tetapi tidak memerlukan, penggunaan server altar perempuan. Jadi untuk itu setiap Uskup Diosesan untuk memutuskan apakah akan dimungkinkan mereka dalam Keuskupannya.
Sebuah dokumen kemudian menjelaskan, bahkan bahwa jika seorang Uskup memutuskan untuk mengijinkan perempuan Pelayanan Altar, imam Pemimpin suatu Gereja di Keuskupan, tidak diwajibkan untuk menerima mereka, karena tidak ada pertanyaan dari siapa pun, laki-laki atau perempuan, memiliki hak untuk menjadi Pelayan Altar. Selain itu, dokumen tersebut menyatakan bahwa: akan selalu sangat tepat untuk mengikuti Tradisi Mulia memiliki anak laki-laki melayani di Altar. Tradisi ini telah dipertahankan oleh sebagian besar Keuskupan di dunia non-Barat, Katolik tradisionalis, dalam beberapa imam, masyarakat, terutama berkaitan dengan Motu Proprio Summorum Pontificum.
Paus Benediktus XVI telah memiliki perempuan Pelayan Altar dalam Misa Paus di London (2010), Berlin, dan Freiburg (2011).

Altar Gereja Katolik


Sebelumnya, hanya anak laki-laki dan laki-laki boleh melayani di Altar, tapi kanon 230 dari Kitab Hukum Kanonik diumumkan pada tahun 1983 memungkinkan Ordinaries lokal untuk mengijinkan anak perempuan dan perempuan untuk melakukannya. Di Amerika Serikat, Keuskupan Lincoln, Nebraska belum diberikan izin. Bahkan dimana izin hibah Uskup, imam yang bertanggung jawab atas Gereja tidak berkewajiban untuk memanfaatkan itu. Kelompok Katolik tradisionalis seperti FSSP dan Institut Kristus Raja dan beberapa imam individu tidak. Istilah "misdinar" kadang-kadang diterapkan ke Pelayan Altar, tetapi dalam arti yang tepat berarti seseorang yang telah menerima pelayanan nama, biasanya diperuntukkan bagi mereka yang akan dipromosikan ke diakon permanen atau sementara. Ini harus menerima pelayanan misdinar, yang secara historis telah diklasifikasikan sebagai perintah kecil, setidaknya enam bulan sebelum ditahbiskan sebagai diakon.


Tugas Misa

(bentuk biasa dari Ritus Roma)


Dalam bentuk biasa (normal) dari ritus Romawi dari Perayaan Misa, tidak memberikan partisipasi misdinar dilembagakan, Pelayan Altar memiliki tanggung jawab berikut selama:
  • Pelayan bertindak sebagai thurifer dengan membakar dupa (jika dupa digunakan pada Misa), sebagai pembawa lilin yang menyala mengapit lain membawa salib dan sebagai peserta lainnya di pintu masuk prosesi: Entrance.
  • Pelayan memegang buku-buku Liturgi untuk selebran ketika dia tidak di Altar dan membacakan doa pilihan dengan tangan terulur. Mereka membawa terus hal-hal seperti buku, thuribles, mangkuk lavabo dan handuk, patens, mangkuk persekutuan dan mikrofon.
  • Pewartaan Injil: Pada Alleluia sebelumnya atau nyanyian lain, thurible disajikan kepada imam baginya untuk menaruh dupa di dalamnya dan kemudian untuk pengumuman Pewartaan Injil mendahului imam atau diakon untuk ambo, mungkin membawa lilin dan dupa.
  • Awal Liturgi Ekaristi: Pelayan mengatur fisik, purificator itu, piala, selubung dan Misa di Altar dan kemudian membantu imam dalam menerima roti dan anggur dan mungkin berkat lain yang disajikan kepadanya mereka menyajikan. 'cruet' anggur dan air untuk imam atau diakon untuk menuangkan beberapa ke Piala. Jika dupa digunakan, thurible dan dupa disajikan kepada imam dan, setidaknya jika ada tidak ada diakon, Pelayan kemudian melayangkan kemenyan pada imam dan orang-orang. Ketika imam kemudian mencuci tangann, berdiri di samping mezbah, Pelayan menuangkan airnya.
  • Konsekrasi: Suatu Pelayanan lonceng cincin sebagai sinyal kepada orang-orang sesaat sebelum konsekrasi dan dimana itu adalah hukum setempat, juga membunyikan bel ketika imam menampilkan Hosti Kudus dan Piala kepada masyarakat. Jika dupa digunakan, Pelayan kemenyan host dan piala sementara ini sedang ditampilkan.
  • Masuk Perdamaian: Pelayan menerima Tanda Perdamaian dari imam atau diakon dalam Tempat Kudus.
  • Recessional: Pelayan menemani imam pada pintu masuk prosesi.
Jika uskup merayakan Misa sungguh-sungguh, Dua Pelayan, mengenakan Vimpas, memegang Mitra dan Tongkat Uskup dan itu pada waktu yang tepat. Pelayan mungkin juga diperlukan untuk membawa Kanopi prosesi (baldachin) selama prosesi dengan Sakramen Maha Kudus di luar seperti di Corpus Christi (pesta).

Pelayanan Altar yang lebih tua dari Misa Roma


Dalam Misa Tridentin, versi 1962 yang merupakan bentuk luar biasa yang berwenang dari Ritus Romawi, pelayan altar memiliki tanggung jawab berikut di Low Mass dan Missa Cantata.
  • Misa Para Katekumen
  1. Prosesi: Pelayan membawa thurible, dupa, salib dan lilin (Flambeaux) dalam Misa Cantata.
  2. Setelah Lonceng Sakristi berbunyi, tekuk lutut di altar, Pelayan mengambil biretta imam, menciumnya dan ke tempat Kursi Khusus.
  3. Post-Surat: Pelayan bergerak Misale dari sisi Surat Altar ke sisi Injil Altar.
  • MIsa Iman
  1. Pelayan membunyikan Bel Altar, sekali, sebagai imam memperkenalkan Piala dan menempatkan Veil di Altar.
  2. Persiapan Piala: Pelayan menyajikan 'cruet' air dan anggur untuk diakon atau imam untuk menuangkan dalam Piala.
  3. Lavabo: Pelayanan mengelola air ke Imam saat ia Ritual Pencucian Tangan.
  4. Awal dari Sanctus: Bel Altar dibunyikan tiga kali.
  5. Kanon Misa: Ketika tangan imam meluas di atas piala, Pelayan mendering Bel Altar sekali, berdiri, mengambil Bel, tanpa Genuflecting berlutut di kedua sisi imam.
  6. Konsekrasi: Pada setiap pentahbisan Pelayan membuat busur dengan di tekuk lutut pertama ke imam dan membunyikan Bel sekali. Selama masing-masing elevasi besar, Pelayan berlutut tegak, meningkatkan belakang Kasula dan dering Bel tiga kali. Selama tekuk lutut kedua imam, Pelayan melepaskan Kasula, membuat busur dalam dan membunyikan Bel sekali. Setelah konsekrasi, memegang Bel, Pelayan kembali ke pos dan lutut mereka.
  7. Posting Agnus Dei: Pelayan mendapatkan Patens dari meja kepercayaan dan kembali ke pos dengan Genuflections dan berlutut. Ketika imam Genuflects dan mengatakan triple "Domine, non sum dignus ..." Pelayan membunyikan Bel tiga kali.
  8. Komuni: Ikuti imam dengan Paten di tangan dan dada terbuka untuk Komuni.
  9. Air Suci: terapat air dan anggur 'cruet' dari meja kepercayaan. Untuk Air Suci pertama di tengah Altar, Pelayanan dengan anggur pendekatan sebagai tips Piala imam menuju Pelayan. Pelayan menuang sedikit anggur ke dalam piala, membungkuk dan ke kanan dan kembali ke Sudut Surat dan menunggu imam. Ketika imam dekat untuk Air Suci kedua, Pelayan membuat busur moderat, menuang anggur sedikit di atas jari-jari dan kemudian sebanyak air yang diinginkan. Kemudian dengan Genuflections, Piala beralih tabir dari sisi Injil ke sisi Surat dengan Misale pada saat yang sama.
  10. Mengakhiri prosesi: Sama seperti prosesi.

Jubah (Vestments)


Sementara ditahbiskan dan dilembagakan minister harus memakai Alba (dengan Singel dan Amik kecuali bentuk Alba membuat ini tidak perlu), Albs atau pakaian lain yang sesuai, seperti jubah dan Surplis, dapat dipakai oleh Pelayan. Hitam dan merah adalah warna yang paling umum untuk jubah Pelayan, jika digunakan.

Ortodoks Timur dan Gereja Katolik Timur


Dalam Gereja Ortodoks Timur, Pelayan Altar membantu imam tinggi selama layanan. Mungkin membawa salib, lilin atau kipas liturgi dalam prosesi dan pintu masuk; menjaga pedupaan memastikan cukup arang yang hidup, dimuat dupa dan menyerahkan kepada imam atau diakon bila diperlukan; mempersiapkan air panas (Zeon) dalam waktu untuk itu akan ditambahkan ke Piala di Liturgi Suci; mempersiapkan Antidoron bagi masyarakat untuk setelah menerima Komuni Kudus; dan tugas-tugas lain yang diperlukan sehingga Selebran tidak perlu terganggu selama layanan. Suatu Pelayanan Altar dipegang oleh Sticharion saja.
Pada awal Gereja, sebelum seorang bisa menjadi Pelayan, dia harus Tonsured. Saat ini di banyak tempat tidak perlu harus Tonsured sebelum seseorang diijinkan untuk melayani (karena Tonsure harus dilakukan oleh Uskup atau lebih tinggi ditingkat imam). Ritus "Pengaturan Selain a Taper-pembawa" dan "tonsuring Reader" kini telah digabungkan menjadi satu layanan. Ini adalah kebiasaan di beberapa tradisi, seperti Ortodoks Yunani atau Katolik Melkite, untuk memungkinkan Pelayan Altar Tonsured juga Vest di Orarion tersebut, dikenakan menyeberang bagian belakang seperti dari Subdeacon tapi dengan ujung tergantung paralel di depan. Di Rusia, bagaimanapun, Orarion tidak biasanya dipakai oleh Pelayan, tetapi hanya dengan Subdiakon sepatutnya ditahbiskan dan diakon, dengan pengecualian bahwa orang awam yang Diberkati untuk melakukan beberapa fungsi Subdiakon kadang-kadang mungkin Diberkati untuk memakai Orar tersebut.
Sebelum Vesting, Pelayan harus melipat Sticharion dan membawanya kepada imam baginya untuk memberkati. Imam memberkati dan meletakkan tangannya di Sticharion dilipat. Pelayan mencium tangan imam dan Salib di Vestimentum, dan kemudian menarik diri untuk Vest. Pelayan yang belum Tonsured harus melepas Sticharion ketika ia menerima Komuni Kudus, karena Komunikan menerima Misteri sesuai dengan pesan di dalam Gereja (klerus begitu tonsured Vest sementara orang awam melepas jubah mereka). Sebelum divestasi pada akhir layanan, Pelayan harus menerima berkat imam.
Usia minimum bervariasi tergantung keadaan setempat, tetapi anak laki-laki harus cukup dewasa untuk menjalankan tugasnya tanpa mengganggu Kesucian Altar. Walaupun secara umum di Amerika Utara untuk anak laki-laki untuk bertindak sebagai Pelayan Altar, di beberapa tempat praktek ini hampir tidak dikenal dan tugas ini selalu dilakukan oleh pria dewasa. Di tempat lain dimana altar biasanya anak laki-laki, laki-laki dewasa tidak memakai Vest jika dipanggil untuk melayani. Di tempat-tempat lain belum, anak laki-laki tidak diijinkan untuk melayani di Altar pada mencapai remaja mereka, dengan alasan bahwa pemuda cukup tidak bersalah untuk melayani di Altar.
Pelayan Altar, tanpa memandang usia, tunduk pada semua pembatas yang normal bagi mereka yang bukan posisi ulama yang lebih tinggi. Siapapun yang berdarah atau memiliki luka terbuka, tidak diijinkan untuk memasuki Altar. Mereka mungkin tidak menyentuh Meja Altar atau apa pun di Atasnya dalam keadaan apapun atau Prothesa tanpa berkat. Mereka mungkin tidak menyentuh Pembuluh Suci, Piala dan Diskos (paten) setiap saat. Mereka mungkin tidak berdiri langsung di depan Meja Altar atau melewati antar bagian depan dan Iconostasis, tapi harus menyeberang antar Mezbah dan Tempat Tinnggi jika mereka harus pindah ke sisi yang berlawanan.
Perempuan mungkin tidak melayani di Altar, kecuali di biara-biara perempuan. Dalam hal bahwa mereka tidak menerima Tonsure Imam (meskipun mereka Tonsured biarawati) dan bukan Vest di Sticharion, tapi memakai kebiasaan agama standart untuk layanan hadir dan melayani pada jarak tertentu dari Meja Altar yang sebenarnya. Biasanya, Suster hanya lebih tua dapat melayani dalam Altar; tapi Hegumenia (Kepala Biara) diperbolehkan untuk masuk bahkan jika dia lebih muda.


Gereja-Gereja lain


Artikel utama: Acolyte
Dalam Gereja Anglikan, sebagian besar Gereja Lutheran dan di Gereja Methodist, semua yang melayani di posisi atas disebut pembantunya. Dalam Anglo-Katolik dan beberapa Gereja Episkopal. Namun, sebagian besar peran yang terkait dengan Pelayanan Altar adalah sama seperti yang di Gereja Katolik dan gelar yang sama untuk setiap peran individu dipertahankan dari tradisi Katolik - sebagian besar dikembalikan selama Gerakan Oxford di abad ke-19.


Di Amerika Serikat


Di Amerika Serikat, semua kecuali satu Keuskupan Katolik Roma, Keuskupan Lincoln, Nebraska, telah menimpa norma tradisional hanya Pelayan laki-laki. Pada bulan Agustus 2011 diumumkan, "Perempuan-perempuan tidak akan lagi diperbolehkan sebagai Pelayan Altar selama Misa di Katedral Keuskupan Katolik Roma Phoenix, SS. Simon dan Yudas. Pastor John Lankeit, Rektor Katedral, mengatakan ia membuat keputusan dengan harapan mempromosikan imamat untuk laki-laki dan panggilan religius lainnya, seperti menjadi seorang biarawati untuk perempuan."


Sakristi



(Latin sacrastia, vestry)
Sakristi dengan Credens Sakristi (lemari dengan laci lebar dan sangat rendah dimana jubah dan hiasan disimpan). Sebuah Kasula dan Stola diletakkan di atasnya, siap untuk dipakai. Sakristi adalah ruang untuk penyimpan jubah (seperti Alba dan Kasula) dan peralatan Gereja lainnya, Pembuluh Suci dan catatan Paroki. Sakristi letaknya di dalam Gereja, tetapi di beberapa tempat juga sebagai tambahan bangunan atau terpisah (di beberapa biara). Pada di kebanyakan Gereja-Gereja tua, Sakristi dekat samping Altar, biasanya lebih ke belakang atau di sisi Altar utama.
Dalam Gereja-Gereja baru Sakristi sering di lokasi lain, seperti dekat pintu masuk ke Gereja. Beberapa Gereja memiliki lebih dari satu Sakristi, yang masing-masing memiliki fungsi tertentu. Seringkali Scristies tambahan digunakan untuk menyimpan barang-barang Gereja yang - seperti lilin dan bahan lainnya.
Sakristi juga dimana imam dan Vest petugas dan dipersiapkan sebelum layanan. Mereka akan kembali kesana pada akhir layanan untuk melepas jubah mereka dan membuka tiap set yang dipergunakan selama layanan. Hiasan dan Altar Linen yang disimpan disitu juga. Parish Register dapat disimpan di Sakristi yang dikelola Petugas Paroki. Sacristies biasanya ada Basin Pencuci khusus, yang disebut Piscina, saluran benar yang disebut "sacrarium" dimana sisa-sisa mengalir langsung ke dalam tanah untuk Barang-Barang Suci seperti Baptisan air yang digunakan dari pencuci, mencegah mengalir ke dalam selokan atau tangki septik. Piscina digunakan untuk mencuci seprai, digunakan selama Perayaan Misa dan Purificators digunakan selama Perjamuan Kudus. 'cruet', piala, siborium, paten, seprai Altar dan kadang-kadang Minyak Kudus disimpan di dalam Sakristi. Sacristies biasanya terlarang bagi masyarakat umum. Kata "sakristi" berasal dari Sacristia Latin, kadang-kadang dieja sacrastia.
Seseorang yang bertanggung jawab atas sakristi dan isinya, disebut Sacrist atau Koster. Nama terakhir ini sebelumnya diberikan kepada penjaga Gereja-Gereja Paroki, dimana ia akan peduli untuk hal-hal ini, struktur bangunan dan alasan. Dalam Kristen Timur, fungsi Sakristi dipenuhi oleh Diaconicon dan prothesa, dua kamar atau wilayah di sekitar Tabel Kudus (Altar). Bekerja pada menemukan apa yang disebut "kehilangan sakristi abad pertengahan Henry III" di Westminster Abbey selama episode program televisi arkeologi Tim Waktu mengungkapkan bahwa biara awalnya memiliki dua sacristies terpisah. Sakristi konvensional untuk penyimpanan peralatan seremonial seperti piala dan patena, kedua, dijelaskan dalam dokumen abad ke-15 sebagai "Galilea dari sakristi" bertujuan digunakan untuk robing dan pembentukan prosesi. Isi Sakristi harus diberi label dengan benar, untuk macam busana di semua warna Liturgi; salib atau gambar lain yang sesuai dalam posisi terdepan yang imam tunduk sebelum pergi ke Tempat Kudus dan kembali (Ritus celebrandi missam, II, i); salinan Keputusan Urbanus VIII melarang fungsi tertentu dan umum (SRC, 460 iklan 6; 555 § Et ne); sebuah buku yang berisi kewajiban Gereja mengenai dasar dan pemenuhan (XII Innocent, Nuper, § 26, 21 Desember 1699) semua. Ini adalah kebiasaan untuk dimiliki Font Air Suci, dan Lonceng untuk menegur jemaat munculnya imam, di pintu yang mengarah ke Tempat Kudus. Sakristi tidak Diberkati atau Disucikan bersama-sama dengan Gereja, efeknya bukan Tempat Suci dalam arti Kanonik. Namun, kecuali hukuman bersangkutan, memakai secara keseluruhan hak-hak istimewa yang sama dengan Gereja. Ketika Sakristi tepat di belakang Tempat Kudus, dimiliki dua pintu masuk, imam masuk Kudus di sisi Inji, dan meninggalkan di pinggir kiriman surat (SRC, 3029 ad 12). Suatu Sakristi ganda kadang disediakan, satu untuk para imam, satu untuk putra altar. Kanon biasanya selalu memiliki Sakristi mereka sendiri. Di Katedral, dimana tidak ada kapel khusus untuk tujuan ini, harus ada Sakristi terpisah (secretarium) dengan Altar, dimana Uskup dapat membantu di Terce dan mempersiapkan diri untuk Misa Kepausan (Cærem Episcoporum, I, 137,. II, 74 , koster).



Sumber


Disusun dari Wikipedia; St. CHARLES BORROMMEO, Instructiones Fabric£ Eccl. 1, 28 in Acta Eccles. Mediol. (Paris, 1645), 206 sq.; Raym. Antonii Instructio Pastoralis, 8, 1, ed. EYST. (1877), 166 sq. kipedia.
franstenggara@gmail.com
didedikasikan untuk Bunda kami
Copyright © 2014